明代卫所设置对土司发展影响深远

  来源: 中国社会科学报

作者：杨天波　
访吉首大学张家界学院副院长罗维庆
《中国社会科学报》：明朝是土家族土司发展最强盛时期，请您简单介绍一下明代土家族土司的概况。
罗维庆：土家族地区是明朝最早设立土司建置的地区。朱元璋称吴王后不久就对土家族土司实行了招抚政策，元朝委任的土家族土司纷纷投奔归附。明朝的土司建置较好地解决了湖广行省西部的安定问题，为吴政权的稳固及明王朝的建立奠定了一定的基础。
《中国社会科学报》：明朝土家族土司的武装力量很强大，但明王朝对其防控也极为严密，那么它在土司辖境外是如何广范设置卫所的？
罗维庆：湖广行省是朱元璋最早设立卫所的地区之一。就土家族周边地区而言，至正二十四年（1364）即建有荆州卫、辰州卫、澧州守御千户所；至正二十六年（1366）建有常德卫；洪武元年（1368）建有沅州卫等，但这些卫所均没有深入腹地。当明王朝正式建立并日渐稳固后，卫所设置即向土家族居住的武陵山纵深地区推进。
洪武元年，设崇山卫，崇山是凤凰、吉首与花垣三县交界处的最高峰，即今腊尔山北部，明初属保靖宣慰司辖地，崇山卫以此山命名，现行政区划属湖南花垣县吉卫镇。洪武二年，“以永顺宣慰司羊峰地置羊山卫”。羊峰山位于今湖南永顺县松柏乡境内，为永顺境内最高峰，羊山卫因此山而得名。两卫初设时的位置均位于辖境内最高峰，其本意是为控制战略制高点，但后因山险路远，粮运不易而被迫后撤。崇山卫撤至夜郎坪，即今湖南吉首市，改名为镇溪千户所。羊山卫先撤于今张家界市永定区后坪镇武口村，改名为大庸卫，后又撤于今张家界市区，再改名为永定卫。洪武二十三年，在平定夏得忠叛乱之后，在距永定卫仅一百余里之处又设立了九溪卫，九溪位于湖广通蜀黔的交通要道处，即今湖南慈利县江垭镇，卫因九条溪河汇聚于此得名。
《中国社会科学报》：卫所的设置有效地控制了土司势力的扩张。请问它还产生了哪些影响？
罗维庆：卫所在土家族地区的设立，不仅有效地稳固了明朝初年对武陵山区的控制，保证了澧水、沅水等战略运输线的通畅。同时对土家族土司的发展也产生了深远的影响。
第一，卫所的“旗”成为了土司基层政权组织的名称。“旗”是明代卫所最基本的单位，10人为一小旗，10旗为一总旗，2总旗为一百户所，10百户所为一千户所，10千户所为一卫。土家族土司的最基本的政权组织即称为“旗”，凡辖区内土民，均编入旗内。不论旗长名称、对旗内土民的管辖及征调等，都与卫所管理方式相同。
第二，人口构成发生显著变化。以酉水千户所为例，该所建立之初，以土官为千户，以土军守之，夏得忠叛乱平定后，九溪卫左所千户李樵换防，以官垛军取代了土军，其后，又调九溪卫前所戍守，军伍变换频繁，外籍人口大量进入，该所治日后发展成为桑植县城。
第三，文化教育水平的提高。明正统八年在永定卫、九溪卫开设卫学，其办学目的及成绩在《九溪卫志》卷4中记载十分明确：“盖荆楚之地，苗蛮徭獠所丛聚，威之以武，又必绥之以文，使革心而向化也。”学校的教化竟然使土家族地区原“性野而多悍，习朴而少华，狡犷难训，历朝以不治治之”的风习，一改呈现为“亦知谈理道，习攻文辞，耻奔竞，彬彬可观”。直接导致了土家族地区文化教育远远高于同一地区的其他少数民族。
第四，风俗习惯的影响与改变。由于卫所军士、亲属及同乡均来自同一故乡，在异族包围的守戍地亦居住集中，故而来源地的文化得以在他乡异域中保存下来。
《中国社会科学报》：据说土家族的“赶年”习俗是因明朝征土家族土兵抗倭，土兵为了按时赶赴东南沿海，便提前一天过年出发而得名，但根据您对明代卫所的研究，并非如此。您能否对此做一详细解答？
罗维庆：“赶年”是因土家族过年比汉族提前一天而得名。其实，这种习俗并不是因抗倭而形成的，因从土家族生活地区前往东南沿海需一个多月时间，并不在乎提前一天。而是土兵当时实际上已与卫所军队一样，每年需要轮番戍边，即明代班军制度中所谓的“边班”。土兵当时轮班戍守的是湘黔边境的“边墙”，即今天的南长城。戍守一年一轮换，轮换时间为每年初始第一天。为不致影响轮换，路程稍远的土兵只能提前一天过年，以腾出一天时间赶至值班地点。而路程稍近的并不需要提前一天，而是一大早过年。所以，今天土家族的“赶年”提前一天过年，或在过年当天早晨4至5点钟吃年饭的，均是因卫所的“边班”制度造成的，久之，竟至成为土家族具有标志性的节日习俗。