讀【資治通鑑】：觀乎人文以化成天下

  來源: 新浪博客

臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
    孔子系之曰：『天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。』
    看過很多關於【通鑑】的點評。只要一涉及中國的文化，大部分人都大力鞭笞。他們以西方所謂的文化爲參照物，斥責中國文化的虛偽，貶低中國文化的價值觀，好像我們五千年的文明和文化一無是處，毫無一點理性和思考在裡面。不相信，請大家去看看柏楊的白話版【通鑑】。我從中看不出絲毫的水平和見解。魯迅先生早就說過，辱罵和恐嚇絕不是戰鬥。
    不錯，中國文化是沒有民主思想，事實上的差別總會打上價值的色彩，比如高低、貴賤、尊卑。但這種所謂的文化『劣根』又何嘗不是中國文化的長處？維繫中國人的倫理情感是『仁愛』，而『愛』又有差等（『親親而仁民，仁民而愛物』，老吾老，以及人之老，幼及幼，以及人之幼……）反映在外在的倫理規範『禮』上，就不可能形成民主色彩很濃的法律制度，而是上下有序的等級規範。一個民族的文化缺點可能恰恰正是它的優點。也正是建立在這種高低貴賤等級之上的倫理規範和血緣情感，使得中國人在龐大的人際網絡中找到了人生的歸宿和價值的取向，而沒必要向外追求。所以中國人不會孤獨，但永遠也不會自由。相反，所謂民主基礎上的自由和解放，則必然以孤獨爲代價。
    當然，事實和價值的糾纏，又使得中國文化顯示出了一種虛偽的面目。一方面，統治者要想維護自身的利益，必須要『分禮』，使每個人各就其位，使人不可有絲毫的僭越。從而做到『天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛心腹，支葉之庇本根，然後能上下相保而國家治安。』 另一方面，被統治者要想站在歷史的浪尖上，也必須遵循『禮』，打著『禮』的幌子行事，看起來循規蹈矩，其實是亂臣賊子。於是，一場場權謀博弈在中國歷史上不斷上演。