卯字甲骨文,关字我这样解

甲骨文『卯』，是典型的结绳文字，也是结绳机制中的一个很重要的环节。

作为原始形态的契约，结绳是一对打着绳结的绳子，由契约双方所持有，两根绳子完全相同，包括绳结的个数和大小，绳结的间距等。当契约到期时，债权人一方就会拿着自己的结绳，去找债务方要钱。而左方，在会拿出自己的绳子，与债务方所持的绳子相对比，以检验是否相同。

『卯』说的就是一对结绳的绳结之间的对应关系，两个结绳相同位置的绳结是卯定的，也是完全相同的。在制造结绳时，当第一根绳子打完绳结后，打第二根时，要保证其绳结的大小、个数、间距与第一根完全相同，就需要在打结的过程中，每一个绳结必须与第一根相同文字的绳结卯定。

同时，在执行契约，进行两绳的比对时，也有一对绳结一对绳结地渐次对比，每一对绳结都是卯定的。甲骨文『卿』所描述的，就是一对结绳的比对状态。

甲骨文『卯』的两个竖线，就是两根绳子。每根竖线上都有一个小半圆结构，指的就是绳结。用半圆，来表示左右绳的绳子是卯定的。

在甲骨文中，绳结本身是用圆圈表示的。甲骨文『系』、『糸』、『玄』等字中的圆圈，就是结绳的绳结，当然这些字也源自结绳。

而且，一对结绳的位置相同的绳结，也就是甲骨文中的那些圆圈，有一个专门的名称，叫『关』。『关系』、『相关』，原始含义，就是一对结绳的相同位置绳结是相互卯定的。

债权方向债务方讨债时，会以自己所持有绳子为凭据，出示给债务方。而债务方则将会用自己所持有的绳子，与之相比较，以验证真伪。在验证的过程中，是从一端到另一端，一对绳结一对绳结地渐次验证。验证完一对绳结，就是过了一关。每到一对新绳结，就是道了一个新『关口』。所有的绳结全部过关，两根绳子才完全相同。

也就是说，『关口』、『过关』、『相关』、『关系』的原始义就是绳结。

现代文字学的观点，认为『关』字没有甲骨文，其字形最早在西周出现，为西周金文，而且其字形中包含着两扇门，每个门上悬挂着一根竖线，竖线上则有一个黑点。于是就认为此字的关键结构是门，而『关』则是源自『关』门。这是受误导了。

这个字形的核心结构是两条悬挂的竖线，就是一对结绳，上面的黑点，则是一对相关的绳结，即一关。加一个门字结构，只是在说，两个结绳在比对时，会象两扇门一样相合、关闭。关闭本来是指一对结绳的关闭，而非门的关闭。

而且，『关』的甲骨文是存在的，但是却被现代文字学界错误地读成了『绝』。见上表红圈。其中的横线组是在强调两根结绳相同位置绳结的相关性、同步性。此字应该读『关』。

据说，安阳的中国文字博物馆发了一个悬赏通告，说是谁释读一个新字悬赏10万。我这不仅读出一个新字，而且纠正了一个错字，是否应该得赏金15万。

事实上，这不是仅仅在纠正一个字的错误的问题，而是在纠正过去甲骨文整体研究范式的错误。去过研究范式认为，甲骨文的基本造字原理是象形，而我认为，甲骨文的基本造字原理是『借符』：直接借用契约符号。

就关、玄、糸等甲骨文字形来说，过去的研究认为这是对丝的象形，而为认为这是结绳，那些圆圈就是绳结。

请问带来一个新的研究范式，需要给奖金多少？

甲骨文『联』的字形结构是为耳加玄。玄是两个圆圈，指代两个绳结，这里指代结绳。『联』的字形含义是，与结绳相联系的语言。耳朵所听的是语言。

结绳作为原始形态的契约，其本身的信息记录能力非常有限，主要是靠绳结。而绳结一般是用来表示数字。显然，准确地描述契约条款，需要更多的信息，而这些信息则是以口耳相传的语言存在的。这些语言不是一般的语言，而是契约双方经过商定，所达成的共识。这些语言与结绳联系、绑定在一起。而结绳本身则更多起到一个符号作用：信用符号和助记符号。一看到结绳，就会联想到当初的语言性的约定。

因此，『联』的原始义是结绳与与之配套、绑定的作为契约条款的语言之间的联系、关联。

后来，『联』的字形用『关』替代了『玄』，更强调这些语言是双方一致同意的共识性语言。而且『联』中的『关』是没有门字结构的。

下面说一下几个以『卯』为结构的字例。柳为木加卯，而是柳字在甲骨文时代就存在。柳树与卯的关联，原因可能在于柳树的枝条，很象卯定的结绳。

贸为卯加贝，意思是交易双方，通过货币而卯定、关联。同时，这里边还有交易双方达成共识，形成契约。也就是说，古人是以契约关系来看待贸易关系的。这就涉及到基本的经济思维。

中国的传统的经济思维是契约的、协商协作的。一次交易就是一次契约，一次协商协作，是以人为本的。

但是西方现代经济思维则是所谓的『市场经济』思维，认为存在一个机械的市场机制，这个机制的中心是价格，资源的配置、人的交易行为都必须服从所谓的『价格规律』。这种经济思维，虚构一个非人格化的经济规律、市场规律，并且让人成为这种价格规律和利益规律的被动服从者。

『留』为卯加田，就是让人与一个地方卯定。

最有意思的『聊』：让两个耳朵卯定。两个耳朵如何卯定，显然是通过双方都感兴趣的话题、语言，通过语言来卯定。

通过以卯为结构的这几个字，可以看到，契约思维是中国文化的基本思维，中国文化是以契约思维去观察社会，以及观察自然的。因此，甲骨文的造字师，借用契约的理念和符号去构造甲骨文，去描述社会现象和物理现象。

这篇文章就是观点新异而已，对文字的解释要结合当时的『文章』，字义文意应当是相符的才对。