大一统思想的甲骨文渊源

转编者按：『大一统』思想是儒家学说的重要部分。

但『大一统思想』绝对不是春秋以後才出现的，儒学在孔子之後体系化，但是在孔子以前就已经存在，孔子是将三代乃至以前的学术整合而已，像易学、礼义等这说。大一统思想在春秋公羊传里得到了系统化，但是大一统思想不是独立的，也不是一个独立的学说，而是儒学『王道』思想的发展理论。也就是说，大一统思想基于人文王道，王道基于礼义，礼义基于儒学系列人文理论。在春秋公羊传里，大一统是王道的一统，以王道为核心，尊王攘夷，坚守华夷之辨，强调蛮夷经过教化才能进入华夏王道体系，而华夏内部必须尊王攘夷，必须坚守礼义，坚守人文伦理。要谈大一统，就必须有个能凝聚各方的核心，而且必须是『王道』这个核心，如果没有这个核心，就会像满清那样，陷入『诡辩』之阱，只能通过愚民、白色恐怖，而非教化、归化来维持统治。

下面通过几个与『一』读音相同的字，来深入地认识一下甲骨文中的『大一统』思想，甲骨文中的『一』崇拜。

先来看『意』。

大一统思想的意字渊源

『意』这个字出现的比较晚，应该出现在战国时期，其母字是『音』，这个字出现在春秋时期，也比较晚。但是，音的母字是『言』，有甲骨文。而言的字形结构则为『辛』加『口』。

由『辛』、『口』到『意』的孳乳过程是：辛+口→言；言+一→音；音+心→意。理解『意』的关键在理解『辛』和『一』。

『辛』是甲骨文的基本字，源自书契符号，也是甲骨文的基本字形结构，在很多字例中出现。『辛』的字形含义是新刻写完成的书契，因此，有新的义项，不过这一义项后来独立出来，成为『新』字。而『辛』的最基本含义还是书契、契约，凡甲骨文字例中的辛字结构，都作此义。

『言』为『辛+口』，『口』的意思是语言，新是书契、契约。字形的整体含义是与书契相联系、配套的语言。在当时契约机制中，由于结绳和书契的信息记录能力有限，更复杂的契约条款只能以口耳相传的语言的形态存在。但是这些语言不是普通的语言，而是经过双方，甚至三方经过商讨之后所达成的共识，当然也是契约双方共识性意见。契约的第三方是作为契约中介的大人。

因此，『言』中本来就是包含着『意』的。

『音』为『言+一』。这个『一』就是统一、一致、共识的意思，就是使得契约双方达成一致性意见，形成共识。其实言中已经包含了这一层意思，显然造出这个『音』字，是更强调契约中共识、一致的重要性。因此，『音』的含义是语言中的一致性的意，是无形无声的。

『意』为『音+心』。显然，即便不加心，音中本来也是包含着心的，加心是为强调意的来源是心，同时把这个义项独立出来，成为一个独立的字。

下面来看『壹』。

大一统思想的壹字渊源

大一统思想的壹字渊源

壹这个字，目前能看到的字形出自战国，为大下一个豆。豆的字形是对大鼓的象形，但绝非象形文字，因为其含义并非是一个物理上的鼓，而是统一的『一』。

现代，大鼓是乐器之一，但是，在中国传统的乐队中，大鼓的作用是对整个乐队进行指挥，让整个乐队实现统一。现在戏剧乐队有一个角色叫『司鼓』、『鼓师』，就是乐队的总指挥。

在古代，大鼓的只要作用并非乐器，而是战争的指令发射器。即所谓的『击鼓而进，鸣金收兵』，军队的进攻就因为鼓声而被统一指挥。

『壹』大加豆，其含义实际与『太』等同。『太』为大一。两者的含义都是在大人的帮助下而统一。

甲骨文『大』的原始义为大人。在春秋之前的契约时代，大人的主要职责是充当契约中介，为契约双方、纠纷双方提供评理服务，帮助其消除分歧、达成共识，即实现『一』。即大人的职责就是『一』。大人都是义务的、自愿的，没有任何正式的强制权力，他们仅仅提供意见参考，其威信来自道德威望和义理水平。

前面我们已经指出『泰』与『太』意思相同。在国泰民安、天下太平中，『泰』、『太』的意思都是国家、天下实现『一』的状态，即整个社会取得一致性共识，并基于这种共识，形成良好秩序。

大一统思想的太字渊源

需要强调的是，尽管『豆』是一，大人的职责也是一。这两个一之间存在本质不同。豆中的一，尤其是作为军令的鼓声，是基于暴力强制的，不服从一者将被严厉处罚，甚至杀头。但是大人的一，是完全基于契约双方的自愿。

下面看『亦』。

大一统思想的亦字渊源

大一统思想的亦字渊源

甲骨文『亦』为两侧各有一点的大，大是作为契约中介的大人，两侧的两点，是说大人要对契约双方一视同仁，一碗水端平，对一方啥样，对另一方也啥样。就是在大人的帮助下，契约双方达成共识，签订了契约，形成了一。

现代汉字将『亦』的意思解读为也，而对其契约背景和契约含义彻底遗忘。事实上，『亦』的内涵比『也』丰富地多。亦的契约背景和契约含义，清楚地体现在『迹』这个字中。

『迹』的现代字形为走之加『亦』。在甲骨文、金文中，走之的意思是遵循、顺应。因此，『迹』的字形含义，就是对『亦』的遵行，也是对契约的遵行，对双方所形成的共识的遵行。因此，『迹』也有『道』、『理』的意思。

但是，在『迹』的字形中，走之内的结构，可以写成『亦』，也可以写成『夾（夹）』和『朿』。甲骨文『夾』与『亦』非常接近，知识把大两侧的点换成了人，而且是对称的人。『夾』中的两个人，就是指契约双方。『夾』的字形含义，就是作为契约中介的大人，对契约双方一碗水端平地对契约双方进行说理和调节。

因此，夾也有契约的义项，后来这义项通过加⺮独立出来，成为『筴』。而筴的音义都与策同，之指的简策。策的母字是朿，其甲骨文字形是对一对书契的契约文的描述。『朿』的义项，不仅有策，而且还有刺。策的本义是书契，而刺则是指契齿文（丰字形）的形态，象鱼刺。同时，刺还指对朿的刻写。

下面来看『易』。

大一统思想的易字渊源

甲骨文『易』为卯的半边，加上彡。甲骨文卯的字形含义，指的是一对结绳的相同位置的绳结相互对应、卯定。彡是契齿文的一半。因此，『易』的字形含义，为契约的一方。一方与另一方签订契约，就意味着已经达成交易。因此，『易』的原始义项就是交易之易。这种交易将会使得契约双方都出现变化、变易。同时，这种交易至少会解决一方的困难，让问题变得简单、简易。而交易达成、契约签订的基础则是双方之间达成共识，形成一致性意见。因此，易还有『一』的意思，『一』则是不易。