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公元前626年，楚王熊恽的长子商臣在太傅潘崇的策划下发动政变，率领宫中的警卫部队包围王宫，熊恽心知命不久矣，就向儿子提出，临死前想吃一口熊掌。没有两三个小时是熬不熟熊掌的，潘崇怕熊恽是在拖延时间等待翻盘的机会，厉声拒绝了他的请求，要他立即上吊自杀。熊掌没吃上固然遗憾，可真正差点让熊恽死不瞑目的，是他行将断气之时，听到儿子和潘崇商议给他上谥号为“灵”之时，突然睁开眼睛，死死地瞪着商臣。商臣见父亲这个表情，也算最后尽了一回孝，安慰他不用“灵”字，换为“成”字。楚王一听，这才闭上了眼睛。 谥号是对古代帝王的盖棺定论。“一字之褒，荣于华衮；一字之是贬，严于斧钺”，自己死后得的是一个什么样的谥号，对君王来说当然意义重大。
电视剧《东周列国·春秋篇》中的楚成王
电视剧《东周列国·春秋篇》中的楚成王（张山饰演，他还演过《三国演义》的赵云） 按照谥法的解释：“安民立政曰成”，自然是美谥。而“乱而不损曰灵”，表面意思就是把国家搞乱了，但是还没到不可挽回的程度。实际就是指帝王荒唐胡闹、胡作非为。楚成王虽然在立储、易储事件上犯了糊涂而死于自己儿子之手，但开疆拓土，击败春秋五霸之一的宋襄公，要是摊上个“灵”字谥号，也未免太亏了。 “厉”“幽”是恶谥吗？一般认为，谥号产生于西周初年，开始只是先人避讳死者生前之名的方式。有了谥号，人们就不再称呼死者生前的名字，用以区别前代和后代的王侯贵族。各代周王，活着时一律称为“天王”，各国诸侯也一律称为某公某侯某伯等。但死后就不能这样叫了，所以继任者就要给他上个谥号。如《礼记·檀弓下》记载，卫国大夫公叔发去世后，儿子戌向国君请求赐予谥号：“日月有时，将葬矣，请以易其名者。”“易其名”即赐予谥号，所以谥法又称易名礼、更名典。 一开始，谥号并不具有褒贬先人的性质，目的一为避讳，二为表彰。人们认为死者为大，对坏字眼总不肯轻易下，而是“诔列其行而作之”“取于尊隆”，隐恶扬善，以告死者，以慰生者。而且只给有爵的人才能赐谥号，即“生无爵，死无谥”。 随着周王室衰微，诸侯坐大，陪臣执掌国命，谥法出现了变化。诸侯的谥号不再请天子，而由其子弟大臣议定，一般卿大夫甚至贵夫人也有谥号，还出现了私谥。
西周“史墙盘”，1976年陕西省扶风县庄白村出土
铜盘铭记有“静幽高祖，在微霝处”
西周“史墙盘”，1976年陕西省扶风县庄白村出土 史墙盘是西周微氏家族中一位名叫墙的人，为纪念其先祖而作，铜盘铭记有“静幽高祖，在微霝处”（红圈标注处）。“静幽”者，谓能审时度势，默隐远祸也，据此来看，在西周之时，“幽”作为谥号，或为美谥。 谥号之有善恶，大多都认为始于西周“共和行政”以后。周王胡贪财好利，暴虐无道，导致“国人暴动”，死后被谥为“周厉王”。《谥法》曰“杀戮无辜曰厉”，厉乃暴虐狠戾之意。 西周另一个获得恶谥的是周幽王，“壅遏不通、淫德灭国曰幽”。周幽王在位时不问政事，任用奸佞小人，还废嫡立庶破坏礼法，为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，由此可见，“幽”用得非常合适。 但有观点认为，春秋之后谥号才有褒贬之分，西周并无恶谥。学者涂白奎以两周金文为依据，提出“厉”“幽”二字实为美谥。金文中无“厉王”，厉王作“剌王”。“剌”字作功烈解，在西周乃至春秋时是贵族们习用于已故父母的谥称。置于祖、考之前作修饰语，其音义同于文献的“烈”字。所谓“烈祖”“烈考”，言有功烈之祖考也。铭文中“先祖剌德”即先祖具有美善之德。然迨乎姬周东迁，字又或以音转为厉，遂致误解。
《孔子圣迹图》之《汉高祀鲁》，明，曲阜文官会藏
《孔子圣迹图》之《汉高祀鲁》，明，曲阜文官会藏 再看“幽”字。对先祖的称颂“史墙盘”，铭记商代末年其先祖洞观天下形势，蛰伏于乱局之中，是为“静幽高祖，在微霝处”。“静幽”者，谓能审时度势，默隐远祸也，这显然是歌颂先祖之词。还有西周中期《即簋》铭有“文考幽叔”字样。文考，美父称也，则幽叔自然也是美称。(涂白奎《西周王号无恶谥说》，《中国史研究》2005年第4期) 如果“厉”“幽”是美谥，那《谥法》又是怎么回事呢？《逸周书·谥法》说周公做谥法，但实际上现在学界已经公认，《逸周书·谥法》乃是后世伪作。学者汪受宽通过分析《逸周书·谥法》中所收谥字以及先秦人物得谥情况，得出《谥法》篇的撰述年代“不会早于周威烈王元年(前425)，不能迟于周显王末年，很可能在楚肃王死前到周显王末年之间，即公元前370年至前321年间”。也就是说，“幽”的解释可能是因人而设，就是照着周幽王的故事来的。 西周一代若从文王算起，共历13王。即使排除“厉”“幽”，“夷”也常被看作恶谥。实际上，在西周金文中，周夷王里的“夷”与蛮夷的“夷”并不是一个字；另外，在西周时期，“夷”字也多作褒义，有“心情愉悦”、平和的意思，《诗经·小雅·节南山》有“既夷既怿”“君子如夷”之句。很多名人也用这个字做名字，不食周粟的伯夷、管仲字夷吾、晋国的晋惠公也叫作夷吾等等，由此说明，“夷”字在当时绝非贬义。 一字褒而华衮，一字贬而斧钺春秋战国之际，在儒家的推动下，谥法具有了评价逝者生前品行功绩的作用，谥号才有了美恶褒贬之分。“一字褒而华衮，一字贬而斧钺”，谥号成为子孙百世不能够更改的定论。战国中后期，还出现了《谥法》，其以“╳╳╳╳曰╳”的形式对百余谥字进行了解释，如“经纬天地曰文”“克定祸乱曰武”等，并作出“大行受大名，细行受小名”的规定。 谥法到秦朝曾一度遭到废止。秦始皇翦灭六国后，下令废除谥法。他认为这是后代君王议论前代君王，是以下犯上。朕称“始皇帝”，后代君王的称号只用数字表示，下面依次是“二世、三世至千万世，传之无穷”。秦始皇废除谥号，是为了突出帝王尊严，不许群臣和后人对他随便加以评议，更不容指摘自己的过失。学者认为，这也与秦始皇信奉法家有关，他“以法为教，以吏为师”，摒弃儒家仁义礼治的治国思想。秦朝的暴虐统治，最终引发社会不满，继陈胜、吴广于公元前209年发动农民起义后，被秦国灭掉的六国旧贵族也相继割据称王，尤其是一些儒生，纷纷“持孔氏之礼器，往归陈王”。公元前207年，陈胜被车夫杀死，后被儒生们谥为“隐王”。由此打破了秦始皇有关谥号的禁令。 西汉初年，刘邦在建立政权的过程中，受儒生们的影响较大，他意识到谥法对他夺取政权和巩固政权的重要作用，所以，在楚汉之争时，刘邦就下令叔孙通制定关于谥法的礼仪制度。公元前202年，刘邦在垓下之战打败项羽后，很快谥其生母为昭灵夫人，追尊其兄刘伯为武哀侯，接着又给一些异姓诸侯王赐予谥号，把谥法作为他巩固新生政权的法宝，并在朝廷中正式设立管理王公列侯谥法的职官，即大鸿胪。谥号成为神化皇帝的工具。 汉代多“孝” 魏晋尚“武”西汉时期，除了高帝刘邦以及短暂称帝27天无谥的海昏侯，从孝惠帝始，皇帝谥号皆加“孝”，东汉除开国皇帝“光武帝”刘秀外，其余诸帝的谥号均带“孝”字，也就是说，西汉的文帝、景帝、武帝，东汉的明帝、章帝、和帝谥号里都有孝字，孝文、孝景、孝武、孝明、孝章、孝和才是他们的谥号。西晋最后三个皇帝谥号也效仿汉朝，为“孝╳皇帝”。他们的简谥，也省略“孝”字，比如“孝惠皇帝”简称“惠帝”。但东晋孝武皇帝司马曜，简谥不能省略，如果省略，就与他祖先晋武帝司马炎“撞号”了。
魏文帝曹丕，选自《历代帝王图》，唐，阎立本，绢本设色，现藏波士顿美术馆 ...
魏文帝曹丕，选自《历代帝王图》，唐，阎立本，绢本设色，现藏波士顿美术馆 汉代以儒家作为其统治思想，而儒家讲究以孝治天下，且孝对治国平天下具有十分重要的作用，“凡为天下治国家，必务本而后末。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”而谥法又是统治者进行道德评价的统治手段，既然孝对治国平天下的作用这么大，自然应该在皇帝的谥号中加入孝字。 所以，要说古代帝王谥号中出现频率最高的字，就是“孝”。魏晋以后，不少朝代的帝王都在谥号中加“孝”字，有的加于前，有的加于后，如唐代、后唐、后晋、前蜀、后蜀、南唐、宋代、辽代、金代、元代、明代等，除个别例外，均有“孝”字。只因这些朝代习惯称庙号，不称谥号，故而在称呼时也就不存在是否省略的问题。在其他不加“孝”字的朝代，谥号中若有“孝”字，就是谥号的组成部分，后人在称呼时不能省略。如南朝的刘宋，刘裕谥号“武帝”，刘骏谥号“孝武帝”，前者为一字谥，后者为二字谥，所称者是两个帝王，就不能混淆。 唐代皇帝谥号中的“孝”字开始大量使用，是始于玄宗天宝十三载(754)二月的加谥。在这之前只有中宗李显一人的谥号包含“孝”字（孝和皇帝）。这次加谥玄宗为唐前期五位皇帝的谥号各增加了“大╳孝”三字，从此，唐代皇帝谥号基本上都以“孝”字结尾，只有代宗谥为“睿文孝武皇帝”，德宗谥为“神武孝文皇帝”，没有以“孝”字结尾。这次加谥为唐代皇帝谥号的形式奠定了基础，成为后代皇帝效仿的依据。
晋武帝司马炎，选自《历代帝王图》，唐，阎立本，绢本设色，现藏波士顿美术馆 ...
晋武帝司马炎，选自《历代帝王图》，唐，阎立本，绢本设色，现藏波士顿美术馆 魏晋南北朝时期，历史不长，但是皇帝换得跟走马花灯似的，不乏奇葩、暴君、荒淫之辈，弑父、弑兄上位的也不在少数，但死后仍然多为美谥。这一时期，使用频率最高的为“武”字，有9位帝王（魏、晋、成汉、后赵、宋、齐、梁、陈、北周）单谥为“武”，与“武”组合的谥字还有孝武、昭武、武宣、武昭、懿武、成武、献武、武桓、武元、厉武、武烈、德武、平武、道武、太武、宣武、武成等。谥字“武”的频繁使用，与魏晋南北朝时期战事频发、各个政权间互相征伐，帝王多有征伐武功息息相关。同时也反映了在战乱时期，人们对于武力的推崇。 唐代的加谥之风唐以前，皇帝一般都以谥号称呼。但是唐之后，突然风格就变成了唐高祖，唐太宗，开始称庙号了。这主要是因为唐朝把谥号给玩脱了，唐以前谥号多为单或二字，也有少数三字者，如卫武公谥“睿圣武”等。谥字的多少，与或贬或褒没有必然联系。 但从高宗时期开始，就刮起一股“加谥”之风。唐高祖李渊被谥为太武皇帝，为二字复谥。唐太宗李世民被谥为文皇帝，为一字单谥，还都很正常。上元元年(674)，唐高宗李治把李渊从“太武皇帝”改成画风清奇的“神尧皇帝”，李世民从传统的“文皇帝”变成叠床架屋的“文武圣皇帝”。李世民“文”“武”“圣”三大美谥加身，可谓谥号里的顶配，但要论霸气，还是比不过给他加谥的高宗，他在位晚期自称“天皇”，尊武后为“天后”。驾崩后，谥号“天皇大帝”，《旧唐书》里就管李治叫“大帝”。这种给自己死后预定谥号的还有曹操的孙子曹叡，35岁就给自己定了个“明”的谥号，结果36岁就病重身亡。
《明皇击球图》卷，宋，传李公麟绘，纸本，现藏辽宁省博物馆
《明皇击球图》卷，宋，传李公麟绘，纸本，现藏辽宁省博物馆 到了唐玄宗李隆基时，又将前几任谥号全部重新上了一遍，先是高祖、太宗和高宗加“大圣”之号（高宗谥号就变成了天皇大圣大弘孝皇帝），又再次为之前五代祖宗全部加谥至7字（太宗谥号变成了文武大圣大广孝皇帝）。这之后唐代皇帝谥号字数不定，多为4字、5字到9字之间，字数最多的是唐宣宗李忱的“元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝”，共18个字。唐代谥号少的也有例外，仅仅在位17天就让出皇位的李重茂，死后被谥为“殇帝”，后人也没人给加谥。 唐代不断地把各种好字好词加到自己先辈的谥号之中，谥号也就由客观地评判变成了吹捧的工具。不过字数虽多，还是有一个关键字的，唐代一般格式为“╳╳╳╳孝皇帝”，谥号简称就是“孝”字前的那个字。比如李隆基“至道大圣大明孝皇帝”，简称“明帝”，这就是民间“唐明皇”的由来。 唐代皇帝谥号字数多为5字、7字、9字，皆为奇数。如果不考虑“孝”字，剩余部分则为偶数，一般以两个字为一个意群。例如李渊谥号为“神尧大圣大光孝”，“神尧”为一个意群，“大圣”为一个意群，“大光”则用以形容“孝”字；肃宗李亨谥号为“文明武德大圣大宣孝”，则“文明”“武德”“大圣”“大宣”各为一个意群；穆宗李恒谥号为“睿圣文惠孝”，“睿圣”与“文惠”各为一个意群。 其实要是细品一下有些唐代帝王的谥号，也还是会婉转地传达出一些信息的，比如当了二十年之久的皇储，却仅仅做了三个多月时间就选择禅让的唐顺宗，谥号为“至德弘道大圣大安孝皇帝”，可以简称“安帝”。《谥法》解：“好而不争曰安”。 不过随着唐以后谥号的暴走，的确大多数都已失去原来的意义了。如唐中宗昏庸无能，遭妻子韦后毒死，却获得“大和大圣大昭孝皇帝”的谥号；明熹宗朱由校昏庸无能，使国势败坏到不可收拾，他的谥号却美之曰“达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝”。又如清代光绪皇帝在戊戌变法失败后被慈禧太后幽禁，成了名副其实的挂名皇帝，他死后的谥号却是“同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”。 虽然谥号是在评价逝者生前品行功绩，但另一方面，儒家思想又主张为君父讳恶，主张用隐讳的手法，为尊者、贤者和亲者讳。皇位大都是传给自己的儿子，儿子给父亲谥号，强调“孝”的统治者自然要践行这一原则，所以帝王恶谥少也在情理之中。但唐朝以后谥号由“春秋大义”变为吹捧工具。负责为大行皇帝拟谥的官员大部分是科举进士科出身，他们又多以文辞能力见长，因此皇帝的谥议文中便会盛赞君王功德，充满溢美之词。 元代帝王谥号长短不一，有二字谥、四字谥、六字谥（如铁木真被追谥为法天启运圣武皇帝、忽必烈为圣德神功文武皇帝）等。明代除开国皇帝朱元璋（开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝）和建文、景泰、崇祯三帝外，均为17字谥，且已形成固定的格式，即“╳天╳道╳╳╳╳╳文╳武╳仁╳孝╳皇帝”。这些字中，最后那个字，也就是“皇”字前的那个字是关键字。如朱元璋简称“高帝”，明成祖朱棣“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”就简称“文皇帝”。
雍正满汉文谥宝
雍正满汉文谥宝及印文，现藏辽宁省博物馆
雍正满汉文谥宝及印文，现藏辽宁省博物馆 到清代各帝谥号终于增加到史无前例的长度。清太祖努尔哈赤初谥“武皇帝”，后被子孙不断加强为“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，成为中国谥法史上的最长纪录，共25字。清太宗、顺治帝、雍正帝、乾隆帝、道光帝为23字谥；其余康熙帝、嘉庆帝、咸丰帝、同治帝、光绪帝均为21字。清代格式一般为“╳天╳运╳╳╳╳╳文╳武╳╳╳孝╳╳╳╳╳皇帝”，部分字会有调整变化。慈禧太后的谥号是“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭仁献熙显皇后”，共20个字。宣统帝被辛亥革命推翻，无谥。清代皇帝谥号这些字中，关键性的也是最末一字，如清仁宗(嘉庆) 的谥号是“受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝”，简称就是“清睿帝”。 | 
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