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第六篇
秦焚詩書，陳余危之，孔鮒藏之，曰：『吾爲無用之學，知吾者爲友。秦非吾友，吾何危哉？』船山論曰：『能爲無用之學，以廣其心而游於亂世，非聖人之徒而能若是乎？
屈其道而與天下靡，利在而害亦伏；以其道而與天下亢，身危而道亦不競。君子之道，儲天下之用，而不求用於天下。『善哉斯言也！天下有道，則盡天下之才；天下無道，則儲天下之用。若商鞅之屈其道，以求用於天下，使秦稱強，勢既顯矣，位極人臣，而六卿怨之，身遭車裂之刑，而毒及萬世！豈非利在而害亦伏者乎？是不善用天下者也。黨錮東林之士以其道與天下亢，排擊閹宦，痛斥士之陋習，爲之死者甚眾，弊未因革，國未加治，豈非身危而道亦不競者乎？漢分三國，明亡於滿清，是不知儲天下之用也！孔子知王政之不行，而修六經以授徒，傳之萬代，道統賴此不墜，後之賢君得用其道，華夏之能延續至今，夫子之光也！船山知此，故隱於船山，著書立說，以待來茲之用，而辛亥革命因船山之說以覆滿清，國共合軍以驅日寇，是善儲天下之用也，豈異端無用以自保可及乎？
君子能爲無用之學，無用之用也。君子知進知退，進則登廟堂以治國，退則爲人師以教民，或修書傳世，孔子所謂『用之則行，舍之則藏』也。進非爲功名富貴，自居於萬民之上，不體民間甘苦；退非爲全身遠害，避於山林之中，不問世間是非。君子不苟進也，不厭退也。若商鞅、蘇秦苟進以取富貴，害亦隨之，慘遭車裂；陳仲、焦先之厭退而避世人，終生無用而已，死同草木。夫君子不得其用，則儲存其用，以爲後人用，以爲天下人用。雖功業無聞，而所蓄甚廣，以爲後世之資，其功亦大矣。非必登朝堂，建功立業方爲用，教書育人或著書傳道，培植人才，俾斯文不絕，終復昌大，又何非用哉？孔子、朱子、王船山、熊十力是也。君子直道而行，不屈其道以媚世主世俗。
孟子所謂『大匠不爲拙繩改廢繩墨，羿不爲拙射變其彀率』，孟子說齊梁之君，皆言仁政，不從則去，安能卑己之道以徇人哉？若商鞅、李斯之徒，不尊己道，而徇人主之欲，雖極富貴，終受車裂腰斬之禍，秦益強，而民俗日敗，積怨愈深，滅亡甚慘，宗室子弟爲趙高、項羽殺戮殆盡，得不償失。不本於仁義而逐於功利，其功之所以成也，亦其所以敗，利生於其外，而害伏於其內，當其成，天下莫與爭鋒；當其敗也，求爲匹夫而不得；其利也，雄於諸侯數世，其害也，不保其子孫。孔孟雖無顯赫之功業聞世，而後世莫不稱爲聖賢，道之所在也，其道尊也；商鞅、李斯雖煊赫一時，而百代皆以爲民賊，無道也。孔鮒雖不及孔子、孟子，藏詩書以待後世，亦賢矣！其後隨陳勝反暴秦而死，又何烈哉！
第七篇
始皇死沙丘而不葬，趙高爲奸，殺扶蘇而立胡亥，秦以亡，始皇之不知人也！託孤於李斯、趙高之手，雖中主且不能存，況胡亥之愚哉！秦之亡，亦太子不立也，始皇在位三十七年，有二十餘子，何以久不立太子？始皇貪權之主，故廢分封以使獨攬天下大權，巡遊天下不已，以威懾之，諸子皆不立王，恐立太子而分己之權也。
方士侯生、盧生謂其『天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以爲自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。天下之事無小大皆決於上。』若此之獨裁也！尊信韓非之書，防天下之人，韓非曰：『人主之患在於信人，信人則制於人。』以爲父子夫妻之間且不可信也，又求長生，不立皇后，不立太子，扶蘇長子，諫坑儒而貶於邊關，監蒙恬軍，所隨者胡亥與李斯、趙高耳，故趙高能爲奸，與李斯矯詔立胡亥也，扶蘇遠，不知虛實，而受其欺。使太子早立，扶蘇不貶邊關，趙高安能爲奸哉！嗚呼！始皇之雄猜也，天下之士莫不疑，雖諸子亦不信，太子疑而弗立，至於李斯、趙高則信之任之託之，託孤於小人，不保其社稷子孫，唯其好諛而惡諫也。
大臣莫敢諫，長子扶蘇諫坑儒且貶矣。侯生曰：『天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。』焉能不亡哉！其所以信任李趙，亦刻薄陰慘之性相投也。
第八篇
趙高說李斯矯詔殺扶蘇，立胡亥，此趙高制李斯之始也。黃歇因李園之計，納李園之妹，與之有孕，而復進於楚王，而後黃歇制於李園，園陰養死士殺之，李斯尤慘，爲高玩弄於股掌之中，後雖知其奸，猶爲所治，具五刑而死。黃歇之因李園，貪於利之大也，使己子爲楚王，李斯之聽趙高邪說，利害恐之也，懼蒙恬之奪其位。
君子爲仁義而已，不計利害，而義利常兼，小人計利害，而義利皆失，使李斯篤守君臣之義，殺趙高而立扶蘇，其德於扶蘇者孰大，何蒙氏之足畏？不此之爲，而與高同爲邪謀，大義既失，更受腰斬夷族之禍，即使扶蘇既立，不任李斯，亦何至於此哉！李斯之愚也，貪圖富貴，既得之，患失之，患其失，而無所不爲，利害之心勝，而仁義之心亡也。仁義者必智，好利者終愚。而李斯之勸始皇詩書，毀先王之道，阿意興功，無一忠諫，已非仁義，扶蘇所不齒也，而監蒙恬軍，與蒙恬親，李斯懼之，亦有由也。當斯之爲相，荀子已憂其將罹不測之禍，德小不足以任大也。
李斯之小也，其爲上蔡令，唯別倉鼠廁鼠，貧賤廁鼠也，富貴亦倉鼠耳。雖貴爲丞相，於君則卑。徇人主之欲，畏罪不敢忠諫，安能當天下之大任哉！唯有天下之大節，方能當天下之大任，雖有周公之才，而無德之小人無與焉。商之始興，太甲失德，周之方立，成王危，而終安盛者，伊尹、周公之至忠，平叛亂，正君德也。伊尹之爲人，一介不以與人，一介不以取諸人，思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中，自任天下之重如此。周公爲相，而謙恭以待天下之士，一握三捉發，一沐三吐哺，思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。
李斯去之遠矣，況以刑名毒天下，毀擠儒士哉！蕭何、曹參雖非君子，猶佐惠帝以安，不失大臣之節也。始皇剛戾愎諫，淳于越論封建之言，爲秦之忠言，乃以之焚詩書，而去仁恩，任刑罰，遠君子，近小人，託孤於李斯、趙高，亦何其悖也！ （未完待續）全集請查閱以下淘文集 | 
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