礼记所说的『君』是怎样的领导者

禮记君者所明也，非明人者也。君者所養也，非養人者也。君者所事也，非事人者也。
故君明人則有過，養人則不足，事人則失位。
故百姓則君以自治也，養君以自安也，事君以自顯也。
禮達而分定，人皆愛其死而患其生。
故用人之知而去其詐，用人之勇而去其怒，用人之仁而去其貪。
故國有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。
故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

解析所明者，道之體也；所養者，義之匯也；所事者，德之會也。
道體，故能知民情；義匯，故能通民義，德會，故能明民利。
君不能愛死患生，必有所器，而不通達于禮，不能親民。
雖明而不取民道，雖養而不辟民義，雖事而不見民利，則無能為之矣。
大夫而不知禮，則不能明君臣之分，不識臣為民僕之義。
故大夫不免其詐、怒、貪。
故大夫不能臨患而變，而失臣道，貳其忠。
斯今之謂乎！