【文心雕龍】卷6明詩詩解3晉盛玄言老莊山水神理共契政序相參

【文心雕龍】卷6明詩詩解3晉盛玄言老莊山水神理共契政序相參

題文詩：

晉世群才,稍入輕綺.張潘左陸,比肩詩衢,

采縟正始,力柔建安.其或析文,以為妙也,

亦或流靡,以自妍也,此其大略.江左篇制,

溺乎玄風,嗤笑徇務,之志崇盛,忘機之談,

袁孫已下,雖各雕采,辭趣一揆,莫與爭雄,

所以郭璞,景純仙篇,挺拔為雋.宋初文詠,

體有因革.莊老告退,山水方滋;儷采百字,

之偶爭價,一句之奇,情必極貌,以寫物形,

辭必窮力,而追新此,近世所競.鋪觀列代,

而詩情變,之數可鑒;撮舉同異,詩歌綱領,

之要可明:四言正體,雅潤為本;五言流調,

清麗居宗,華實異用,惟才所安.張衡得雅,

嵇康含潤,張華凝清,張協振麗,兼善者則,

曹植王粲,偏美者則,左思劉楨.詩有恆裁,

思無定位,隨性適分,鮮能通圓.若識所難,

易也將至;忽以為易,其難方來.至於三言,

六言雜言,出自詩經;離合之發,萌於圖讖;

回文所興,道原為始;聯句共韻,柏梁餘制;

巨細或殊,情理同致,總歸詩囿,故不繁雲.

民生而志,詠歌所含.興發皇世,風流二南.

神理共契,政序相參.英華彌縟,萬代永耽.
　　

【原文】全文　　晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩衢，采縟於正始，力柔於建安。或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺乎玄風，嗤笑徇務之志，崇盛忘機之談，袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純【仙篇】，挺拔而為雋矣。宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。　　故鋪觀列代，而情變之數可監；撮舉同異，而綱領之要可明矣。若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗，兼善則子建仲宣，偏美則太沖公幹。然詩有恆裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。若妙識所難，其易也將至；忽以為易，其難也方來。至於三六雜言，則出自篇什；離合之發，則萌於圖讖；回文所興，則道原為始；聯句共韻，則柏梁餘制；巨細或殊，情理同致，總歸詩囿，故不繁雲。　　贊曰∶民生而志，詠歌所含。興發皇世，風流【二南】。　　神理共契，政序相參。英華彌縟，萬代永耽。

【原文】5

　　晉世群才，稍入輕綺1。張、潘、左、陸2，比肩詩衢3。采縟於正始4，力柔於建安5；或木片 文以為妙6，或流靡以自妍7：此其大略也。江左篇制8，溺乎玄風9；嗤笑徇務之志10，崇盛亡機之談11。袁、孫已下12，雖各有雕采，而辭趣一揆13，莫與爭雄14。所以景純【仙篇】15，挺拔而為俊矣16。宋初文詠，體有因革17；莊、老告退，而山水方滋18。儷采百字之偶19，爭價一句之奇；情必極貌以寫物20，辭必窮力而追新21。此近世之所競也。　【譯文】

晉代的詩人們，創作開始走上了浮淺綺麗的道路。張載、張協、張亢、潘岳、潘尼、左思、陸機、陸雲等，在詩壇上並駕齊驅。他們詩歌的文采，比正始時期更加繁多，但內容的感染力卻比建安時期軟弱。他們或者以講究字句為能事，或者偏重靡麗的筆調來自逞其美：這就是西晉詩壇的大概情況。到了東晉的時候，詩歌創作便淹沒在玄學的風氣之中；這些玄言詩人譏笑人家過於關心時務，而推崇那種忘卻世情的空談。所以自袁宏、孫綽以後的詩人，雖然作品各有不同的文采雕飾，但內容上卻一致傾向於玄談，再沒有別的詩可以和玄言詩爭雄。因此，郭璞的【遊仙詩】，在當時就算是傑出的佳作了。南朝宋初的詩歌，對於前代的詩風有所繼承，也有所改革；莊周和老子的思想在詩歌中漸漸減少，描繪山水的作品卻日益興盛。於是詩人們努力在全篇的對偶中顯示文采，在每一句的新奇上競逞才華；內容方面要求逼真地描繪出景物的形貌，文辭方面要求儘可能地做到新異。這就是近來詩人們所追求的。


　　【注釋】

　1　輕綺：指詩歌風格不夠厚重，不夠樸素。

　　2　張：指張載、張協、張亢兄弟三人。潘：指潘岳、潘尼叔侄二人。左：指左思。陸：指陸機、陸雲兄弟二人。這些都是西晉太康（公元280—289年）前後的作家，當時的人稱為『三張、二陸、兩潘、一左』（見鍾嶸【詩品序】）。有人主張以張華代張亢，那是不對的；因為張華和他們不是一家人，當時人也從來沒有誰拿張華和他們並稱『三張』（參看【晉書·張亢傳】）。

　　3　詩衢（qú渠）：指詩壇。衢：四通八達的大路。

　　4　縟（rù入）：繁盛。

　　5　力：指作品在讀者身上所起的影響和作用。　6　木片（xī西）：即析，分析或鑽研，這裏指字句的雕琢。7靡：美，這裏指小巧的、過分的美。

　　8　江左：長江最下游地區。這裏指偏安江南的東晉。

　　9　玄風：玄學的風氣。主要指談論老子、莊周學說的風氣。（當時流行所謂『三玄』，即【老子】、【莊子】、【周易】雜糅的思想，基本上是唯心主義的）

　　10　嗤（chī吃）：譏笑。徇（xùn訓）：以身從物，也就是特別關心的意思。務：指人間的事務。

　　11　亡：唐寫本作『忘』，譯文據『忘』字。機：巧詐，這裏指人與人之間的勾心鬥角。

　　12　袁、孫：袁宏、孫綽。都是東晉初年的玄言詩人。

　　13　趣：趨向。揆（kuí奎）：道理，這裏指玄學。

　　14　與：指『與玄言詩』。

　　15　景純：郭璞的字，他是東西晉之間的學者兼詩人。【仙篇】：指他的【遊仙詩】十四首，載【郭弘農集】。

　　16　挺拔：特出。

　　17　體：風格。因：沿襲，繼承。革：革新。

　　18　滋：增多。

　　19　儷（lì利）：對偶。百字：五言詩二十句為一百字，這裏指詩的全篇。

　　20　情：指作品的內容。物：指自然景物。

　　21　窮力：竭力。　　

【原文】6

　　故鋪觀列代1，而情變之數可監2；撮舉同異3，而綱領之要可明矣4。若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調5，則清麗居宗6。華實異用7，惟才所安8。故平子得其雅9，叔夜含其潤10，茂先凝其清11，景陽振其麗12。兼善則子建、仲宣13，偏美則太沖、公幹14。然詩有恆裁15，思無定位；隨性適分16，鮮能通圓17。若妙識所難，其易也將至；忽之為易，其難也方來。至於三六雜言18，則出自篇什19；離合之發20，則明於圖讖21；回文所興22，則道原為始23；聯句共韻24，則柏梁余制。巨細或殊，情理同致；總歸詩囿25，故不繁雲。
　【譯文】

因此，總觀歷代的詩歌，其發展變化的情況是可以明白的。歸納一下它們相同和相異的特色，就可以看出詩歌創作的要點了。譬如四言詩的正規體制，主要是雅正而潤澤；五言詩的常見格調，則以清新華麗為主。對於這些不同特點的掌握，那就隨作者的才華而定。如張衡得到四言詩的雅正的一面，嵇康具有潤澤的一面；張華學到五言詩的清新的一面，張協發揮了華麗的一面。各種特點都兼備的是曹植和王粲，只偏長於某一方面的是左思和劉楨。但是作品的體裁是有一定的，而人的思想卻各不相同；作者只能隨着個性的偏好來進行創作，所以很少能兼長各體。如果作者深知創作中的難處，那麼實際寫作起來還可能比較容易；如果輕率地認為寫詩很簡單，那麼他反而會碰到不少的困難。除了上述四言、五言詩外，還有三言、六言、雜言詩，它們都起源於【詩經】。至於『離合詩』的產生，是從漢代的圖讖文字開始的；『迴文詩』的興起，則是宋代賀道慶開的頭；而幾人合寫的『聯句詩』，那是繼承【柏梁詩】來的。這種種作品，雖然大小各異，主次有別，但寫作的情況和道理是一樣的；它們都屬於詩的範圍，因此不必逐一詳論。
　【注釋】

　1　鋪：陳列。

　　2　監：唐寫本作『鑒』，察看，這裏指看得清楚。

　　3　撮（cuō搓）：聚集而取的意思。

　　4　綱領：這裏指各種詩歌的寫作要領。

　　5　流：流行的，常見的。調：聲調。

　　6　宗：主。

　　7　華實：這裏指風格上的華麗和樸實。用：運用。

　　8　安：定。

　　9　平子：張衡的字（參看本篇第三段注28）。

　　10　叔夜：嵇康的字（參看本篇第四段注16）。含：包含，即具有的意思。

　　11　茂先：張華的字。他是西晉初年的作家。凝：唐寫本作『擬』，譯文據『擬』字。『擬』是模仿、學習的意思。

　　12　景陽：張協的字。

　　13　兼善：指上面所說雅、潤、清、麗等特點都具備。

　　14　太沖：左思的字。公幹：劉楨的字。

　　15　裁：制，這裏指作品的體裁。

　　16　分：本分，這裏指作者的個性特點。

　　17　鮮：少。通圓：唐寫本作『圓通』，是佛教術語。圓是性體周遍，通為妙用無礙。這裏指作詩的全面才能。

　　18　雜言：每句字數多少不固定的雜言詩。

　　19　篇什：指【詩經】。【詩經】中的【雅】和【頌】，每十篇稱為『什』。

　　20　離合：指離合詩，這是一種按字的形體結構，用拆字法組成的詩歌。如【古文苑】卷八載漢末孔融【離合作郡姓名字詩】，全詩二十二句，由字形的離合組成『魯國孔融文舉』六個字。

　　21　明：唐寫本作『萌』，起源的意思。譯文據『萌』字。圖讖（chèn襯）：漢代迷信預言災異的文字（詳見【正緯】篇）。圖讖也多用拆字法組成。

　　22　回文：指迴文詩，是一種可以顛倒念的詩。如南朝齊代王融【春遊】第一句『枝分柳塞北』，也可念作『北塞柳分枝』。

　　23　道原：可能是人名，所指不詳。明代梅慶生【文心雕龍音注】以為『原』字是『慶』字之誤，『道慶』指南朝宋代的賀道慶。上引王融【春遊】，【藝文類聚】（唐代歐陽詢等編）以為是賀道慶的詩。賀道慶之前已有迴文詩出現，如東晉時蘇蕙的【璇璣圖詩】等。【文心雕龍】中未講到過蘇蕙及其作品，可能劉勰當時還不知道。

　　24　共韻：幾人合寫詩，押共同的韻。

　　25　詩囿（yoù右）：指詩壇。囿：園林。　　


【原文】7
　　贊曰：民生而志，詠歌所含1。興發皇世2，風流二【南】3。神理共契4，政序相參5。英華彌縟6，萬代永耽7。
　【譯文】
　　總之，人生來都有情志，詩歌就是表達這種情志的。詩歌產生在上古時期，一直發展到【詩經】就更加成熟。它應該和自然之道一致，並和政治秩序相結合。這樣，優秀的詩歌便會越來越繁榮，為後世萬代永遠喜愛。

　【注釋】

1　含：包含。詩歌所包含的也就是它所表達的。

　　2　皇世：太平盛世，指上古時期。皇：美盛。

　　3風　流：流風餘韻，這裏指詩歌的傳統。二【南】：指【詩經】中的【周南】、【召南】，這裏用以代表全部【詩經】。

　　4　神理：精妙的道理。從【文心雕龍】全書來看，特別從【原道】篇來看，這個道理就是『自然之道』。『自然之道』是萬物自然具有的規律，所以其中並無迷信鬼神的味道。契：約券，引申為符合。

　　5　序：秩序。參：參入，在這裏有結合的意思。

　　6　英華：精華。彌：更加。

　　7　耽（dān丹）：喜愛。