题文诗: 陶冶造化,莫灵於人.达其浅者,役用万物; 得其深者,长生久视.上药延年,服药求仙. 龟鹤遐寿,导引增年.松柏枝叶,与众木别; 龟鹤体貌,与众虫殊.至於彭老,犹是人耳, 非异类而,寿独长者,由於得道,非自然也. 众木不能,法于松柏,诸虫不能,学于龟鹤, 是以短折.人有明哲,修彭老道,可与同功. 世之仙人,前哲所记,近将千人,皆有姓字, 施为本末,有非虚言.若谓彼皆,特禀异气, 相传皆有,师奉服食,非生知也.若道术之, 不可学得,则变形貌,吞刀吐火,坐在立亡, 兴云起雾,召致虫蛇,入渊不沾,蹴刃不伤, 幻化之事,九百有馀,按而行之,无不皆效, 何独不信,仙之可得.仙道迟成,多所禁忌. 无超世志,强力之才,不能守之.或颇心疑, 中道而废,就此便谓,仙道长生,果不可得. 仙经有曰:服丹守一,与天相毕,还精胎息, 延寿无极.至道要言.真诚君子,内不负心, 外不愧影,上不欺天,下不食言,岂古真人, 虚造空文,不可得事,诳误将来,何所索乎. 【原文】 或人难曰:『人中之有老彭,犹木中之有松柏,禀之自然,何可学得乎?』抱朴子曰:『夫陶冶造化,莫灵於人。故达其浅者,则能役用万物,得其深者,则能长生久视。知上药之延年,故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年。且夫松柏枝叶,与众木则别。龟鹤体貌,与众虫则殊。至於彭老犹是人耳,非异类而寿独长者,由於得道,非自然也。众木不能法松柏,诸虫不能学龟鹤,是以短折耳。人有明哲,能修彭老之道,则可与之同功矣。若谓世无仙人乎,然前哲所记,近将千人,皆有姓字,及有施为本末,非虚言也。若谓彼皆特禀异气,然其相传皆有师奉服食,非生知也。若道术不可学得,则变易形貌,吞刀吐火,坐在立亡,兴云起雾,召致虫蛇,合聚鱼鳖,三十六石立化为水,消玉为台,溃金为浆,入渊不沾,蹴刃不伤,幻化之事,九百有馀,按而行之,无不皆效,何为独不肯信仙之可得乎!仙道迟成,多所禁忌。自无超世之志,强力之才,不能守之。其或颇好心疑,中道而废,便谓仙道长生,果不可得耳。仙经曰,服丹守一,与天相毕,还精胎息,延寿无极。此皆至道要言也。民间君子,犹内不负心,外不愧影,上不欺天,下不食言,岂况古之真人,宁当虚造空文,以必不可得之事,诳误将来,何所索乎!苟无其命,终不肯信,亦安可强令信哉!』 |