【文心雕龙】卷14杂文诗解2七发始邪终以居正连珠文小义明事圆

【文心雕龙】卷14杂文诗解2七发始邪终以居正连珠文小义明事圆

题文诗：

自七发下,作者继踵,枚氏首唱,伟丽独拔.

傅毅七激,会清要工;崔骃七依,入博雅巧;

张衡七辨,结采绵靡;崔瑗七厉,植义纯正;

曹植七启,取美宏壮;王粲七释,致辨事理.

桓麟七说,而致左思,七讽以上,枝附影从,

十有馀家.或文丽而,义暌其或,理粹辞驳.

大抵莫不,高谈宫馆,壮语畋猎.穷瑰奇之,

服馔而极,蛊媚声色.甘意摇髓,艳词洞魂,

虽始淫侈,终以居正.讽一劝百,势不自返.

扬雄所谓:犹骋郑卫,之声曲终,奏雅者也.

唯有崔瑗,七厉叙贤,归以儒道,文非拔群,

意实卓尔.自连珠下,拟者间出.杜笃贾逵,

刘珍潘勖,欲穿明珠,多贯鱼目.可谓寿陵,

匍匐非复,邯郸之步.陆机运思,理新文敏,

裁章置句,广于旧篇,岂慕朱仲,四寸珰乎.

文小易周,思闲可赡,如此足使,义明词净,

事圆音泽,磊磊自转,可称珠耳.汉来杂文,

名号多品.典诰誓问,览略篇章,曲操弄引,

吟讽谣咏.总括其名,并归杂文;甄别其义,

各自归入,讨论之域.类聚有贯,故不曲述.

伟矣前修,学坚才饱.负文馀力,飞靡弄巧.

枝辞攒映,嚖若参昴.慕颦之心,于焉只搅.

【原文】全文

　　自【七发】以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅【七激】，会清要之工；崔骃【七依】，入博雅之巧；张衡【七辨】，结采绵靡；崔瑗【七厉】，植义纯正；陈思【七启】，取美于宏壮；仲宣【七释】，致辨于事理。自桓麟【七说】以下，左思【七讽】以上，枝附影从，十有馀家。或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。然讽一劝百，势不自反。子云所谓"犹骋郑卫之声，曲终而奏雅"者也。唯【七厉】叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。　　自【连珠】以下，拟者间出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里丑捧心，不关西施之颦矣。唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡。足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。　　详夫汉来杂文，名号多品。或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域。类聚有贯，故不曲述也。　　赞曰∶伟矣前修，学坚才饱。负文馀力，飞靡弄巧。　　枝辞攒映，嚖若参昴。慕颦之心，于焉只搅。

【原文】3

　　自【七发】以下，作者继踵1。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅【七激】2，会清要之工；崔骃【七依】3，入博雅之巧；张衡【七辨】4，结采绵靡5；崔瑗【七厉】6，植义纯正；陈思【七启】7，取美于宏壮；仲宣【七释】8，致辨于事理。自桓麟【七说】以下9，左思【七讽】以上10，枝附影从，十有余家11。或文丽而义暌12，或理粹而辞驳13。观其大抵所归14，莫不高谈宫馆，壮语畋猎15，穷瑰奇之服馔16，极蛊媚之声色17；甘意摇骨体18，艳词动魂识19；虽始之以淫侈20，而终之以居正，然讽一劝百21，势不自反。子云所谓先『骋郑卫之声22，曲终而奏雅』者也23。唯【七厉】叙贤，归以儒道24，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
　
【译文】

从枚乘写了【七发】以后，这种文体的作者继续不断。枚乘首先写的【七发】，看来真是超群出众、十分壮丽了。到东汉傅毅的【七激】，会聚了明白而简要的优点；崔骃的【七依】，写成广博而雅正的妙文；张衡的【七辩】，文采柔和而细致；崔瑗的【七苏】，立义纯正；曹植的【七启】，在宏伟壮丽上取胜；王粲的【七释】，致力于对事理的辨析。从汉末桓麟写【七说】以后，到西晋左思的【七讽】之前，其间摹仿学习写过这种文体的，还有十多家。他们的作品，有的文辞华丽而内容不正确，有的内容精粹，却又文辞杂乱。从这种文体的大概趋向来看，不外是高谈宫室的壮丽，大写田猎的盛况，尽量描绘衣服饮食的珍奇，极力形容音乐美女的动人；美好的用意感人至深，艳丽的文辞惊心动魄；虽然以夸张的描写开始，以谏正的用意结束，但正面的讽谏太少而反面的劝诱过多，这种趋势已不能返回。正如扬雄所说：这是首先『大肆宣扬郑国和卫国的淫乐，曲子末了才缀以典正的雅乐』。只有崔瑗的【七厉】，叙述贤明而归结于儒家之道，虽然文辞不很突出，但意义是卓越的。

　　〔注释〕



　　1　踵（zhǒng肿）：跟随。

　　2　傅毅：字武仲，东汉初年作家。他的【七激】见【艺文类聚】卷五十七。

　　3　【七依】：崔骃【七依】的残文载【全后汉文】卷四十四。

　　4　【七辨】：指张衡的【七辩】，残文载【全后汉文】卷五十五。

　　5　绵靡：柔和细致。

　　6　崔瑗（yuàn院）：字子玉，崔骃的儿子，东汉文人。【七厉】：【后汉书·崔瑗传】说崔瑗有【七苏】，可能【七厉】是【七苏】之误。【七苏】只存残文二句，见【全后汉文】卷四十五。

　　7　【七启】：曹植的【七启】，载【文选】卷三十四。

　　8　仲宣：王粲字仲宣，汉末文学家。他的【七释】，【全后汉文】卷九十一辑得残文十余条。

　　9　桓麟：字元凤，汉末文人。他的【七说】，【全后汉文】卷二十七辑得残文数条。

　　10　左思：字太冲，西晋文学家。【七讽】：【全晋文】卷七十四辑得左思【七略】残文二句。【文心雕龙·指瑕】中也提到左思的【七讽】，可能【七略】是【七讽】之误。

　　11　十有余家：从桓麟到左思之间，除刘勰已举出的傅毅、崔骃等六家外，还有桓彬、刘广世、崔琦、李尤、徐幹等，都有『七』体。

　　12　暌（kuí奎）：违背。

　　13　驳：杂乱。

　　14　大抵：大概。

　　15　畋（tián田）：打猎。

　　16　瑰：奇伟。馔（zhuàn撰）：饮食。

　　17　蛊（gǔ古）：媚，惑。

　　18　骨体：唐写本作『骨髓』，译文据『骨髓』。摇骨髓：骨髓受到动摇，说明感人之深。

　　19　魂识：即魂魄，指人的精神。

　　20　淫侈：指过分的夸张渲染。

　　21　讽一劝百：这是扬雄论赋的说法，原文是『劝百风一』，见【汉书·司马相如传赞】。意指汉赋讽谏少而劝诱多。

　　22　郑卫之声：儒家的传统观点，认为郑、卫两国的音乐是不正当的。这里泛指不正之乐。

　　23　曲终奏雅：原指汉赋的最后，有几句讽谏的话，这里借指『七』这种文体也是如此，即前面所说『始邪末正』。扬雄这两句话也见于【汉书·司马相如传赞】。

　　24　『归以儒道』三句：这里显示了刘勰评论作家作品的一个重要错误观点，即文章虽写得一般化，只要符合儒家思想，就给以突出的地位。


【原文】4

　　自【连珠】以下，拟者间出1。杜笃、贾逵之曹2，刘珍、潘勖之辈3，欲穿明珠，多贯鱼目4。可谓寿陵匍匐5，非复邯郸之步6；里丑捧心7，不关西施之颦矣。唯士衡运思8，理新文敏，而裁章置句9，广于旧篇。岂慕朱仲四寸之珰乎10！夫文小易周11，思闲可赡12。足使义明而词净，事圆而音泽13，磊磊自转14，可称『珠』耳。
　【译文】

从扬雄写了【连珠】以后，摹拟这种作品的也偶有出现。如东汉的杜笃、贾逵之辈，刘珍、潘勖之流，虽然想穿明『珠』，却往往是连贯的鱼眼睛。这就正如去邯郸学走路的寿陵人，他爬着回去，当然不是邯郸人的走法；学西施心痛时皱眉的丑女，她捧着心装做心痛的样子，也和西施皱眉头的美态毫不相干了。只有陆机所写【演连珠】，道理新颖，文辞敏捷；但在篇章字句的处理上，却比过去的篇幅扩大得多。这岂不是羡慕仙人朱仲的四寸大珠！这种文体比较短小，易于写得紧凑，经过深思熟虑，就能写得内容丰富。必须把意义表达明显而又文词简净，事理完备而又音韵和谐，好像许多圆石转动不已，这就可以叫做『珠』了。

　　〔注释〕

　　1　间出：偶然出现。

　　2　杜笃：字季雅，东汉文人。他写的【连珠】，只存两句残文，见【全后汉文】卷二十八。贾逵（kuí奎）：字景伯，东汉学者。他的【连珠】，只存两句残文，见【全后汉文】卷三十一。曹：辈。

　　3　刘珍：字秋孙，东汉文人。他的【连珠】今不存。潘勖（xù续）：字元茂，汉末文人。他有【拟连珠】，今不全，见【艺文类聚】卷五十七。

　　4　鱼目：鱼眼似珠。【参同契】中有『鱼目岂为珠』的说法。后来形成『鱼目混珠』这个成语。

　　5　寿陵：古代燕国地名。这里指寿陵的一个少年人。相传邯郸（hándān寒丹）人善行走。【庄子·秋水】中说：寿陵一个少年到邯郸去学当地人走路的方式，不仅没有学会邯郸人的走法，反而把自己原来走路的方法忘掉了，结果只好『匍匐而归』。匍匐（púfú葡扶）：爬行。

　　6　邯郸：战国时赵国都城，在今河北省邯郸市。

　　7　『里丑捧心』二句，【庄子·天运】中说，西施因心痛病而皱眉，更增其美，邻家丑女学西施心痛而捧心，别人看来却觉得她更丑了。里：邻里。西施：春秋时越国美女。颦（pín贫）：皱眉头。西施只皱眉而未捧心，所以说丑女的捧心与西施无关。这里借指后人学习【连珠】出现的弊病，与最初写【连珠】的作者无关。

　　8　士衡：陆机字士衡，西晋文学家。他有【演连珠】五十首，载【文选】卷五十五。运思：指运思写作。

　　9　裁：制，作。

　　10　朱仲：传说中的仙人。【列仙传】中说，朱仲常在会稽卖珠，鲁元公主用七百金向他买珠，朱仲献上一颗直径四寸的大珠，没有要金就走了。这里借以说明陆机的【演连珠】篇幅特别大。珰（dāng当）：穿耳为饰的珠。

　　11　周：密，指文辞紧凑。

　　12　闲：熟。赡（shàn扇）：丰富。

　　13　泽：丰润。

　　14　磊磊（lěi垒）：指圆转的样子。


【原文】5

　　详夫汉来杂文，名号多品1。或典、诰、誓、问2，或览、略、篇、章3，或曲、操、弄、引4，或吟、讽、谣、咏5，总括其名，并归杂文之区。甄别其义6，各入讨论之域7，类聚有贯8，故不曲述9。　　

【译文】

　　仔细考察从汉代以来的杂文，名称类别甚多。有的叫典、诰、誓、问，有的叫览、略、篇、章，有的叫曲、操、弄、引，有的叫吟、讽、谣、咏等等，总括这些名目，都属于杂文一类。审查其不同的意义，可以分别归入有关文体中去讨论；因为要对各种有联系的文体分类集中论述，所以这里不作详论。　

　〔注释〕

　　1　品：类。

　　2　典：常，指合于常道。如【尚书】中有【尧典】、【舜典】。汉代班固有【典引】，载【文选】卷四十八。诰：教训。【尚书】中有【汤诰】、【仲虺（huǐ悔）之诰】等。东汉冯衍有【德诰】，【全后汉文】卷二十辑其残文四句；张衡有【东巡诰】，见【艺文类聚】卷三十九。誓：约束军旅的话。【尚书】中有【甘誓】、【汤誓】等。汉代郅（zhì至）恽有【誓众】，见【后汉书·郅恽传】：蔡邕有【艰誓】，今不存。问：指策问，是帝王向臣下询问的一种文体，如汉武帝的【策贤良制】（载【汉书·董仲舒传】）等。

　　3　览：【吕氏春秋】中有【有始览】、【孝行览】等八篇，称为『八览』，司马迁【报任少卿书】中简称【吕氏春秋】为『吕览』。略：西汉【淮南子】中有【要略】，刘歆有【七略】，【全汉文】卷四十一辑得部分残文。篇：西汉司马相如有【凡将篇】，【全汉文】卷二十二辑得部分残文；扬雄有【训纂篇】，【玉函山房辑佚书】有辑本。章：【楚辞】中有【九章】；汉代史游有【急就章】，此书亦名【急就篇】，据【四库全书总目提要】卷四十一考证，其原名应为【急就章】。

　　4　曲：如汉乐府中的【鼓吹曲】、【横吹曲】等。操：表达情操的歌曲。如项羽的【垓下歌】，亦名【力拔山操】，刘安有【八公操】等。弄：小曲，如梁代萧衍、沈约等人的【江南弄】等。引：歌曲的导引。如汉乐府中的【箜篌引】、晋代石崇的【思归引】等。

　　5　吟：如陆机的【泰山吟】、【梁甫吟】等。讽：如汉代韦孟的【讽谏诗】等。谣：不合乐的歌。如汉乐府【杂歌谣辞】中的【谣辞】等。咏：如汉代班固的【咏史】，三国时曹植的【五游咏】、阮籍的【咏怀】等。

　　6　甄（zhēn真）：鉴别，审查。

　　7　各入讨论之域：指以上列举各种文体名目，可归入本书所论及的有关文体中去，如曲、操、弄、引、吟、讽、谣、咏等，大都属于【乐府】、【明诗】两篇讨论范围。

　　8　贯：通，联系。

　　9　曲：详尽。


【原文】6
　　赞曰：伟矣前修1，学坚多饱2，负文余力3，飞靡弄巧4。枝辞攒映5，嘒若参昴6。慕颦之心7，于焉只搅8。　

【译文】

　　总之，前代优秀作者真是伟大，学识雄厚，才能高超。他们以从事写作的余力，舞文弄墨，写得优美奇巧。各种杂文相互辉映，好像小小的群星照耀。可是后来摹仿者的作品，就只有令人心烦意扰！

　　〔注释〕

　　1　前修：前贤。

　　2　多：唐写本作『才』，译文据『才』字。

　　3　负：担任，这里指从事写作。

　　4　靡：美，指文辞的美好。

　　5　枝辞：非主要的文辞，指本篇所论各种杂文。攒（cuán窜阳）：聚集。

　　6　嘒（huì惠）：微小。参（shēn深）昴（mǎo卯），二星名，都属二十八宿之一。这里泛指星。

　　7　之心：唐写本作『之徒』，译文据『之徒』。

　　8　于焉：唐写本作『心焉』，译文据『心焉』。搅（jiǎo矫）：乱。【诗经·小雅·何人斯】中有『只搅我心』句，刘勰即用其意。