【文心雕龙】卷19诏策诗解1命以制性命者使也策简制裁诏告敕正

【文心雕龙】卷19诏策诗解1命以制性命者使也策简制裁诏告敕正

题文诗：
皇帝御宇,其言也神.渊默黼扆,响盈四表,

唯诏策乎.轩辕唐虞,同称为命.命之为义,

制性之本.其在三代,事兼诰誓.誓以训戎,

诰以敷政,命喻自天,授官锡胤.易之姤象:

君以施命,而诰四方.诰命动民,犹若天下,

之有风矣.降及七国,并称曰命.命者使也.

秦并天下,改命曰制.汉初定仪,命有四品:

一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒敕.

敕戒州部,诏诰百官,制施赦命,策封王侯.

策者简也;制者裁也;诏者告也;敕者正也.

诗经有云:畏此简书,易称君子,以制数度,

周礼也称,明神之诏,尚书亦称,敕天之命,

并本经典,以立名目.远诏近命,习秦制也.

礼记也称,丝纶所以,应接群后.虞重纳言,

周贵喉舌,两汉诏诰,职在尚书.王言之大,

动入史策,其出如綍,不返若汗.是以淮南,

刘安英才,武帝乃使,相如视草;陇多文士,

光武加意,书辞岂直,取美当时,敬慎来世.

【原文】全文1

诏策第十九　　皇帝御宇，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎！昔轩辕唐虞，同称为"命"。命之为义，制性之本也。其在三代，事兼诰誓。誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。【易】之【姤】象∶"后以施命诰四方。"诰命动民，若天下之有风矣。降及七国，并称曰命。命者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。　　【诗】云"畏此简书"，【易】称"君子以制数度"，【礼】称"明神之诏"，【书】称"敕天之命"，并本经典以立名目。远诏近命，习秦制也。【记】称"丝纶"，所以应接群后。虞重纳言，周贵喉舌，故两汉诏诰，职在尚书。王言之大，动入史策，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如视草；陇右多文士，光武加意于书辞：岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。【原文】1
　　皇帝御宇1，其言也神2。渊嘿黼扆3，而响盈四表4，唯诏策乎！昔轩辕唐虞5，同称为『命』。『命』之为义，制性之本也6。其在三代7，事兼诰誓8。誓以训戎9，诰以敷政10。『命』喻自天11，故授官锡胤12。【易】之【姤·象】13：『后以施命诰四方。』14诰命动民，若天下之有风矣，降及七国，并称曰『令』。令者，使也。秦并天下，改『命』曰『制』15。汉初定仪则16，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕17。『敕』戒州部18，『诏』诰百官，『制』施赦命19，『策』封王侯。策者，简也20；制者，裁也；诏者，告也；敕者，正也。

【诗】云『畏此简书』21，【易】称『君子以制度数』22，【礼】称『明君之诏』23，【书】称『敕天之命』24，并本经典以立名目。远诏近命25，习秦制也。【记】称『丝纶』26，所以应接群后27。虞重纳言28，周贵喉舌29。故两汉诏诰，职在尚书30。王言之大，动入史策，其出如绋31，不反若汗32。是以淮南有英才33，武帝使相如视草34；陇右多文士35，光武加意于书辞36：岂直取美当时，亦敬慎来叶矣37。

　【译文】

统治着天下的帝王，他的话是神圣的。帝王静坐御前，他的意旨能够满布四海，主要就是通过诏策了。在轩辕黄帝和尧舜的时候，帝王的话都叫做『命』。『命』的意义，本来是给有功德之臣赐以姓氏（是决定人性的根本）；它在夏、商、周时期，还包括像【甘誓】、【汤诰】之类的诰和誓。『誓』是用来教训军旅的，『诰』是用来实施政治的。『命』表示来自上天，所以用来授与官爵，赐给姓氏。【周易·姤卦】的【象辞】中曾说：『国君用命令来教训四方臣民。』诰命的作用，就如大风起于大地之间，所有臣民无不随风而动。到了战国时期，就都称为『令』。所谓『令』，就是『使』的意思。秦始皇统一六国，又把『命』改称为『制』。汉初制定法度，把『命』分为四类：第一类叫『策书』，第二类叫『制书』，第三类叫『诏书』，第四类叫『戒敕』。用『敕书』来警戒州、部长官，用『诏书』来教训各种官吏，用『制书』来发布减免刑罚的命令，用『策书』来封赠王侯。所谓『策』，就是竹简，『制』就是截断，『诏』就是告诉，『敕』就是戒正。

【诗经】中曾说『害怕这告急的简书』，【周易】中曾说『君子要使礼尊卑有度』，【周礼】中曾讲到『诏告于日月山川之神』，【尚书】中曾讲过『帝王奉正天之命』等，可见策、制、诏、敕，都是根据经书中的说法来确立名目。后来重诏而轻命，是沿习秦制而来的。【礼记】里说：帝王的话虽细如丝，一讲出来就变成粗绳；因此对群臣说话必须慎重。虞舜早就重视纳言之臣，周宣王则把出纳王命的官吏视如喉舌。到了两汉时期，就由尚书来管理帝王文诰。帝王的话关系重大，往往要写入史书；话一出口就产生了巨大作用，好像人的汗水一样，出来了就不能返回。所以，由于淮南王刘安文才英俊，汉武帝给他的书信，先要请司马相如等人审查草稿。由于隗嚣部下文士众多，所以，光武帝和他在文辞上的往来特别留意。这不只是为了在当时得到美誉，也为了后世的影响而不得不慎重。

〔注释〕

　　1　御：统治。宇：天下。

　　2　神：神圣。

　　3　渊嘿（mò末）：沈默寡言。嘿：同默。黼扆（fǔyǐ斧以）：绘绣斧形花纹的屏风，树于天子座后。黼：半黑半白的斧形。

　　4　四表：四方之外。

　　5　轩辕：黄帝，古代传说中的帝王。唐：传说中尧所开创的朝代。虞：传说中舜所开创的朝代。

　　6　制性：当作『制姓』，即赐以姓氏。相传古代贵族立功有德，才能赐姓。
（卓注：礼记中庸：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。至性至天至善，天性真情，王命的作用，化性起伪，教化百姓百官，去恶从善）
　　7　三代：指夏、商、周。

　　8　诰誓：指【尚书】中的【甘誓】、【牧誓】、【汤诰】、【大诰】之类作品，其中不少是后人伪托的。

　　9　戎：军事。

　　10　敷：分布。

　　11　喻：说明。

　　12　锡胤（yìn印）：即赐姓。锡：赐予。胤：继续，后代。

　　13　【姤（gòu够）】：【周易】中的卦名。姤：遇。【象】：指【周易】中解说卦辞的【象辞】。

　　14　『后以』句：【姤卦·象辞】的原话是：『天下有风，姤，后以施命诰四方。』后：国君。诰：教训。

　　15　改命曰制：【史记·秦始皇本纪】载，王绾、冯劫等建议，改『命为制，令为诏』。

　　16　仪则：据【太平御览】卷五九三，『则』字是衍文。仪：法度。【春觉斋论文·流别论】引这段话（『汉初定仪……敕者，正也』）说：『自汉迄今（清末），沿用勿改。』

　　17　敕（chì赤）：皇帝的命令。

　　18　州部：古代地方行政区域。这里指刺史、州牧等地方官。汉武帝分天下为十三部，每部设刺史一人；后汉成帝时改为州，设州牧。

　　19　赦（shè社）命：减轻或兔除刑罚的命令。

　　20　简：竹简，古代写字用的条形竹片。

　　21　【诗】：指【诗经】。【小雅·出车】中讲到：『岂不怀归，畏此简书。』简书：原指邻国有急，以简书相告。古代把事写在简上，都叫简书。

　　22　【易】：指【周易】。【节卦】的【象辞】中讲到『君子以制数度』，指对尊卑之礼要有所节制。度数：据【周易】原文，当作『数度』，指尊卑之礼。

　　23　【礼】：指【周礼】。明君：据【周礼·秋官·司盟】中说的『北面诏明神』，应为『明神』，指日月山川之神。古人以为其神能察明事理，故称『明神』。

　　24　【书】：指【尚书】。【尚书·益稷】中曾说：『敕天之命，惟时惟几。』意思是帝王奉正天命以治民，主要是顺时和慎微。

　　25　远诏近命，即本篇最后所说『诏重而命轻』的意思。远：远大。近：鄙近。徐师曾【文体明辨序说】论『诏』说：『秦并天下，改命曰制，今曰诏，于是诏兴焉。』论『命』则说：『秦并天下，改名曰制。汉唐而下，……而命之名亡矣。』所以刘勰说：『远诏近命，习秦制也。』

　　26　【记】：指【礼记】，丝纶：【礼记·缁（Zī资）衣】中说：『王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如绋（fú扶），故大人不倡游言（浮言）。』纶：丝带。绋：大绳。纶粗于丝，绋大于纶，喻指帝王的话说出来后，将被再加扩大，因而必须慎重。

　　27　后：诸侯，大臣。

　　28　纳言：官名，负责听下言纳于上，受上言宣于下。【尚书·舜典】：『命汝作纳言，夙夜出纳朕命。』

　　29　喉舌：指如喉舌作用的官，同『纳言』。【诗经·大雅·烝民】中说：『出纳王命，王之喉舌。』

　　30　尚书：官名。秦汉时期的尚书，主要掌管帝王的文书。

　　31　其出如绋：见本段注26。

　　32　不反如汗：指令出不返。【汉书·刘向传】：『【易】曰'涣汗其大号」，言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，则反汗也。』

　　33　淮南：指西汉淮南王刘安。

　　34　相如：指司马相如，字长卿，西汉文学家。视草：审阅草稿。【汉书·淮南王传】说：『时武帝方好文艺，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草，乃遣。』

　　35　陇右：指陇山以西，今甘肃、青海一带。东汉初，隗嚣（wěiào委熬）据陇西，称西州上将军，他的『宾客掾史，多文学生』（【后汉书·隗嚣传】）。

　　36　光武：东汉光武帝刘秀。【后汉书·隗嚣传】说：隗嚣『每所上事，当世士大夫皆讽诵之。故帝有所辞答，尤加意焉』。加意：注意。

　　37　来叶：来世，后世。