【文心雕龙】卷29通变诗解1文体有常必资故实文法常变数酌新声

【文心雕龙】卷29通变诗解1文体有常必资故实文法常变数酌新声

题文诗：
文体有常,变文之数,无方何以,明其然耶?

诗赋书记,名理相因,有常之体;文辞气力,

通变则久,无方之数.名理有常,必资故实;

通变无方,数酌新声;故而能骋,无穷之路,

饮不竭源.绠短衔渴,足疲辍途,非文理之,

数尽而乃,通变术疏.论文之方,譬诸草木,

根干丽土,而同性也,臭味晞阳,而异品矣.

至常遵古,真情不变,文法常变,变以适情,

守正创新.九代咏歌,志合文则.黄歌断竹,

质之至也;唐歌在昔,广于黄世;虞歌卿云,

文于唐时;夏歌雕墙,缛于虞代;商周篇什,

丽于夏年.序志述时,其揆一也.暨楚骚文,

矩式周人;汉之赋颂,影写楚世;魏之篇制,

顾慕汉风;晋之辞章,瞻望魏采.搉而论之,

黄唐淳质,虞夏质辨,商周丽雅,楚汉侈艳,

魏晋浅绮,宋初讹新.从质及讹,弥近弥澹,

由是何则?竞今疏古,风昧气衰.舍本逐末,

随波逐流,充耳目欲,为文造情,情假文伪.

【原文】全文1

通变第二十九　　夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。　　是以九代咏歌，志合文则。黄歌"断竹"，质之至也；唐歌在昔，则广于黄世；虞歌【卿云】，则文于唐时；夏歌"雕墙"，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆一也。暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之篇制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采。搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹，何则？竞今疏古，风昧气衰也。

【原文】

　夫设文之体有常1，变文之数无方2。何以明其然耶3？凡诗、赋、书、记4，名理相因5，此有常之体也；文辞气力6，通变则久7，此无方之数也。名理有常，体必资于故实8；通变无方，数必酌于新声9：故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴10，足疲者辍涂11；非文理之数尽12，乃通变之术疏耳13。故论文之方，譬诸草木：根干丽土而同性14，臭味晞阳而异品矣15。　【译文】

作品的体裁是有一定的，但写作时的变化却是无限的。怎么知道是这样的呢？如诗歌、辞赋，书札、奏记等等，名称和写作的道理都有所继承，这说明体裁是一定的；至于文辞的气势和感染力，惟有推陈出新才能永久流传，这说明变化是无限的。名称和写作道理有定，所以体裁方面必须借鉴过去的著作；推陈出新就无限量，所以在方法上应该研究新兴的作品。这样，就能在文艺领域内驰骋自如，左右逢源。不过，汲水的绳子太短的人，就会因打不到水而口渴；脚力软弱的人，也将半途而废。其实这并不是写作方法本身有所欠缺，只是不善于推陈出新罢了。所以讲到创作，就好像草木似的：根干附着于土地，乃是它们共同的性质；但由于枝叶所受阳光的变化，同样的草木就会有不同的品种了。　　

　【注释】

　　1　体：体裁。常：恒常。
　　2　数：方法。无方：即无常。【礼记·檀弓上】：『左右就养无方。』郑注：『方：犹常也。』
　　3　然：如此。
　　4　书、记：两种文体名。书：书札、信函。记：指下对上的奏记、笺记。参看【书记】篇。
　　5　名：指文体的名称。理：指各种文体的基本写作原理。如【明诗】篇所说『诗言志』、诗者，持也，持人情性』等，【诠赋】篇所说『赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也』等。
　　6　气：指作品的气势。力：指作品的感人力量。
　　7　通：指创作的继承方面。变：指创作的革新方面。【周易·系辞下】：『变则通，通则久。』
　　8　资：凭借、借鉴。故实：指过去的作品。
　　9　酌：斟酌。新声：新的音乐，这里借指新的作品。
　　10　绠（gěng耿）：汲水用的绳子。衔渴：即口渴。衔：含在口中。
　　11　辍（chuò龊）：停止。涂：路途。
　　12　文理：写作的道理。
　　13　疏：粗疏，不精通。
　　14　丽：附着。

　　15　臭味：指气类相同。【左传·襄公八年】载季武子的话：『今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。』杜注：『言同类。』晞（xī西）：晒。
　【原文】2

　　是以九代咏歌1，志合文则2：黄歌【断竹】3，质之至也4；唐歌【在昔】5，则广于黄世6；虞歌【卿云】7，则文于唐时；夏歌【雕墙】8，缛于虞代9；商周篇什10，丽于夏年。至于序志述时11，其揆一也12。暨楚之骚文13，矩式周人14；汉之赋颂，影写楚世15；魏之策制16，顾慕汉风17；晋之辞章，瞻望魏采18。榷而论之19，则黄唐淳而质20，虞夏质而辨21，商周丽而雅，楚汉侈而艳22，魏晋浅而绮23，宋初讹而新24：从质及讹，弥近弥澹25。何则？竞今疏古，风味气衰也26。

　　【译文】
　所以过去几个朝代的诗歌，在情志的表达上是符合于写作法则的。黄帝时的【弹歌】，是非常朴质的了。唐尧时的【在昔歌】，比黄帝时有所发展。虞舜时的【卿云歌】，文采较唐尧时为多。夏代的【五子之歌】，比虞舜时文采更丰富。商周两代的诗篇，较夏代又华丽得多。这些作品在述情志、写时世上，其原则是一致的。后来楚国的骚体作品，以周代诗篇为模范。汉代的辞赋和颂，却又学习【楚辞】。魏国的诗篇，大多崇拜汉代风尚。晋代的作品，又钦仰魏人的文采。把这些情况商讨一下，可以看出：黄帝和唐尧时候的作品是淳厚而朴素的，虞夏两代的作品是朴素而鲜明的，商周时期的作品是华丽而雅正的，楚国和汉代的作品是铺张而尚辞采的，魏晋两代的作品不免浅薄而靡丽，刘宋初年的作品更是不切实际而过分新奇。从朴素到不切实际，越到后来越乏味。为什么呢？因为作家们都争着模仿近代作品，而忽视向古人学习，所以文坛上的风气就日益衰落了。

　【注释】
　　1　九代：指下面所讲黄帝、唐、虞、夏、商、周（包括楚国）、汉、魏、晋（包括宋初）九个朝代。

　　2　志：指诗言志。则：法则。

　　3　黄：即黄帝。这里指黄帝时期。【断竹】：指【弹（tán谈）歌】，其首句为『断竹』二字。古代诗歌没有题目的，后人往往以首句或首二字名篇。

　　4　质：朴质。【弹歌】全首只四句八字：『断竹，续竹；飞土，逐肉。』（见【吴越春秋】卷五）

　　5　唐：指唐尧时。【在昔歌】今不传。

　　6　广：扩大、发展。

　　7　虞：指虞舜时。【卿云】：【卿云歌】全首四句，第一句是『卿云烂兮』。见【尚书大传】卷一，是后人伪托的。

　　8　【雕墙】：指【五子之歌】，其中有『峻宇雕墙』一句。五子是夏太康的弟弟。歌辞见【尚书·五子之歌】，是后人伪造的。

　　9　缛（rù入）：文采繁盛。

　　10　什：【诗经】的【雅】、【颂】十篇称为一什，后泛指诗篇。

　　11　序：叙述。

　　12　揆（kuí奎）：道理。

　　13　暨（jì计）：及。骚文：以【离骚】为代表的【楚辞】。

　　14　矩（jǔ举）式：模仿、学习。

　　15　影写：也是模仿的意思。

　　16　策制：一作『篇制』，即诗篇。

　　17　顾慕：欣羡，追慕。

　　18　瞻望：与上句『顾慕』意近。瞻：往上看。

　　19　榷（què却）：商讨。

　　20　淳（chún纯）：朴实，淳厚。

　　21　辨：明。

　　22　侈：铺张。

　　23　绮（qí起）：一种有花纹的丝织品，引申指诗文的靡丽。

　　24　讹（é俄）：错误，这里指违反正常的新奇。【定势】篇说：『自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新；察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。』

　　25　弥澹（dán但）：范文澜注：『应作弥淡。』引【说文】：『淡，薄味也。』

　　26　味：一作『末』，末，衰微。『风末气衰』，和【封禅】篇的『风末力寡』意同。