【颜氏家训】卷8勉学篇诗解7圣书设教明练经文粗通注义言行有得（更正）

【颜氏家训】卷8勉学篇诗解7圣书设教明练经文粗通注义言行有得（更正）

题文诗：
学之兴废,随世轻重.汉时贤俊,皆以—经,

弘圣人道,上明天时,下该人事,用此多致,

卿相者矣.末俗已来,不复此尔,空守章句,

但诵师言,施之世务,殆无—可.故士大夫,

子弟皆以,博涉为贵,不肯专儒.梁朝皇孙,

子弟以下,总卯之年,必先人学,观其志尚,

出仕已后,便从文吏,卒业略无.冠冕为此,

有明山宾,何胤刘谳,周弘正之,与萧子政,

刘舀等者,兼通文史,不徒讲说.洛阳亦闻,

崔浩张伟,刘芳邺下,又邢子才:此四儒虽,

好经术亦,才博擅名.如此诸贤,故为上品,

以外率多,田里间人,音辞鄙陋,风操蚩拙,

相与专固,无所堪能,问其—言,辄酬数百,

责其指归,或无要会.邺下谚曰:博士买驴,

书券三纸,未有驴字.使以为师,令人气塞.

子曰学也,禄在其中.今人也勤,无益之事,

恐非业也.圣人之书,设教所以,明练经文,

粗通注义,常使后人,言行有得,亦足为人;

其何必即,仲尼居须,两纸疏义,燕寝讲堂,

亦复何在?以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,

譬诸逝水.博览机要,当济功业:必能兼美,

吾无间焉.古圣真情,传经递义,情通古今.

　【原文】8.10
　　学之兴废，随世轻重。 汉时贤俊，皆以—经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。 末俗已来不复尔①，空守章句②，但诵师言，施之世务③，殆无—可。 故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒④。 梁朝皇孙以下，总卯之年⑤，必先人学，观其志尚，出身已后⑥，便从文吏，略无卒业者。 冠冕为此者⑦，则有何胤⑧、刘谳⑨、明山宾⑩、周舍⑪、朱异⑫、周弘正⑬、贺琛⑭、贺革⑮、萧子政⑯、刘等⑰，兼通文史，不徒讲说也。 洛阳亦闻崔浩⑱、张伟⑲、刘芳⑳，邺下又见邢子才(21)：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。 如此诸贤，故为上品(22)，以外率多田里间人，音辞鄙陋，风操蚩拙(23，相与专固(24)，无所堪能，问—言辄酬数百，责其指归(25)，或无要会(26)。 邺下谚曰：『博士买驴(27)，书券三纸，未有驴字。』使汝以此为师，令人气塞。 孔子曰：『学也禄在其中矣(28)。』今勤无益之事，恐非业也。 夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必『仲尼居』即须两纸疏义(29)，燕寝讲堂，亦复何在(30)？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水(31)。 当博览机要(32)，以济功业;必能兼美，吾无间焉(33)。

　　【译文】

      学习风气的兴盛与衰微，随着世道的变迁而变化。 汉代的贤才俊士们，都靠精通一部经书来弘扬圣人之道，上则明察天文，下则通晓人事，以此获得卿相之位的人可多了。 末世的习俗盛行以来，就不再是这样了，读书人都空守章句之学，只知道背诵老师说的话，如果靠这些东西来处理谋生治世之事，恐怕没有一样是有用的。 所以后来的士大夫子弟都崇尚广泛涉猎各种典籍，而不肯专攻一经。 梁朝自皇孙以下，在童年时就必定先让他们入学读书，观察他们的志向与爱好，到步入仕途的年龄后，就去参预文吏的事务，几乎没有人能够把学业坚持到底。 既当官又能坚持学业的，则有何胤、刘谳 、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘舀等人，他们能够兼通文史，并不仅仅是会讲解经术而已。 我也听说洛阳有崔浩、张伟、刘芳，邺下有邢子才;这四位学者虽然都喜好经术，但也以博学多才闻名。

     像上述各位贤士，才应该定为上品。 除此以外，就大多是一些村夫庸人，他们语言鄙陋，举止粗劣，没有节操，与人相处，固执武断，没有一件事能够胜任，你问他一句话，就会答上几百句，倘若问他其中的意旨究竟是什么，他大概会不得要领的。 邺下有句谚语说:『博士去买驴，契约写了三张纸，还没有写到一个驴字。』如果让你们以这种人为师，真会被他气死。 孔子说:『学习吧，俸禄就在其中了。』如今这些人却在毫无益处的事情上下功夫，这恐怕不是正经的行当吧。 圣人的书籍，是用来教育人的，只要能够熟读经文，粗通注文之义，经常能使自己的言行从中得到帮助，也就足以立身为人了。 何必对『仲尼居』三个字，就要用两张纸的疏义来解释呢? 这里的『居』字指闲居之处也好，指讲习之所也罢，现在又在何处呢? 在这种问题上争个你输我赢，难道会有什么益处吗? 光阴似箭，应该珍惜，它就像那流水一样，一去不复返。 还是应当博览书籍的精要，以成就功业。 当然，如果你们能做到博览与专精两全其美，那我就挑不出毛病，无话可说了。

　　【注释】

　　①末俗:指末世衰败的习俗。

　　②章句:剖章析句。 经学家解说经义的—种方法。 亦泛指书籍注释。

　　③世务:谋生治世之事。 【孔丛子.独治】:『今先生淡泊世务，修无用之业。』

　　④专儒:王利器【集解】:『【论衡.超奇】篇:'故夫能说—经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文，连结篇章者为鸿儒。」颜氏所谓专儒，即仲任之所谓儒生，以其仅能说—经，非鸿儒之比，故谓之专儒。』

　　⑤总卯:【诗.齐风.甫田】:『婉兮娈兮，总角卯兮。』毛亨传:『总角，聚两髦也;卯，幼稚也。』古时儿童束发为两髻，向上分开，形状如角，故称总角。 卯:古时儿童束发成两角的样子。 此指童年时代。

　　⑥出身:即出仕。

　　⑦冠冕:见8.2 注21。冠冕:指仕宦之家。

　　⑧何胤:梁朝学者。 字子季，何点之弟。 师从沛国刘 ，受【易】及【礼记】、【毛诗】;入钟山定林寺，听受佛典，其业皆通。 曾注【周易】，著【毛诗隐义】、【礼记隐义】、【礼答问】等。 事见【梁书.处士传】。

　　⑨刘谳:见3.5 注②。

　　⑩明山宾:梁朝学者。 字孝若，平原鬲(今山东平原西北)人。 七岁即能言玄理，十三岁博通经传。 梁朝建立后，置五经博士，明山宾首膺其选。 累官东宫学士，甚有训导之益。 著【吉礼仪注】、【礼仪】、【孝经丧礼服仪】等。 【梁书】有传。

　　⑪周舍:梁朝官吏。 字笄逸，汝南安城(今河南汝南东南)人。 博学多通，尤精义理。 梁武帝时召拜尚书祠部郎。 居职屡徙，而常留省内，预机密者二十余年。 【梁书】有传。

　　⑫朱异:梁朝官吏。字彦和，吴郡钱唐(今浙江杭州西)人。 遍治【五经】，尤明【礼】、【易】，涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。 周舍卒，由其代掌机谋，方镇改换，朝仪国典，诏诰放书，并兼掌之。 撰【礼、易讲疏】及【仪注】、【文集】百余篇，乱中多亡逸。 【梁书】有传。

　　⑬周弘正:南朝梁、陈官吏。 字思行，汝南安城(今河南汝南东南)人。 幼孤，与弟弘让、弘直俱为伯父所养。 十岁通【老子】、【周易】。 起家梁太学博士，累迁国子博士。 特善玄言，兼明释典，虽硕学名僧，莫不请质疑滞。 著【周易讲疏】、【论语疏】、【庄子、老子疏】、【孝经疏】。 【陈书】有传。

　　⑭贺琛:梁朝官吏。 字国宝，会稽山阴(今浙江绍兴)人。 伯父贺场授其经业，—闻便通义理，尤精【三礼】。 初为通事舍人，累迁，皆参礼仪事。 著【三礼讲疏】、【五经滞义】及诸【仪法】。 【梁书】有传。

　　⑮贺革:梁朝官吏。 字文明，贺场子。 少通【三礼】，及长，遍治【孝经】、【论语】、【毛诗】、【左传】。 湘东王萧绎在荆州置学，以贺革领儒林祭酒，讲【三礼】，荆、楚衣冠，听者甚众。 事见【梁书.儒林传】。


⑯萧子政:梁朝官吏。 官至都官尚书。 著有【周易义疏】、【系辞义疏】、【古今篆隶杂字体】。

　　⑰刘舀 :见 6.33 注②。

　　⑱崔浩:北魏大臣。 字伯渊，清河东武城(今山东武城西)人。 少好文学，博览经史，玄象阴阳百家之言，无不关综;研精义理，时人莫及。 历仕明元帝、太武帝两朝，参与军国重事，颇受宠信。 后因修史暴露『国恶』的罪名被杀。 【魏书】有传。

　　⑲张伟:北魏学者。 字仲业，太原中都(今山西榆次东)人。 学通诸经，讲授乡里，受业者常数百人。 常依附经典，教以孝悌;门人感其仁化，事之如父。 事见【魏书.儒林传】。

　　⑳刘芳:北魏官吏、学者。 字伯文，彭城(治今江苏徐州)人。 聪敏过人，笃志坟典，昼则佣书以自资给，夜则诵读，终夕不寝。 初随其父在南朝刘宋，父死后，徙往北魏。 以才思深敏，特精经义，博闻强记，兼览【苍颉】、【尔雅】，尤长音训，辨析无疑，而得到孝文帝信用，礼遇日隆。 累迁至中书令、国子祭酒、徐州大中正。 撰有【后汉书音】、【毛诗笺音义证】、【周官、仪礼、礼记义证】等。 【魏书】有传。

　　(21)邢子才:北齐学者。名邵，字子才，河间郧(今河北任丘北)人。 十岁便能属文。 少时在洛阳，与名士专以山水游宴为娱。 后广寻经史，—览便记，过目不忘。 文章典丽，既赡且速。 年未二十，名动衣冠。 雕虫之美，独步当时，每—文出，京都为之纸贵。 晚年尤以【五经】章句为意，穷其旨要，吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。 有文集三十卷。 【北齐书】有传。

　　(22)上品:指九品中的上上品。 王利器【集解】:『寻魏人陈群制九品官人之法，分上中下三等，三等之中，又分上中下三品，盖本之班固【古今人表】……自此言人品者，遂有三六九等之分矣。』


(23)蚩拙:愚昧;笨拙。 卢文招日:『蚩，无知之貌。 【诗.卫风.氓】:'氓之蚩蚩。」』

　　(24)专固:专断而顽固。

　　(25)指归:主旨，意向。 郭璞【尔雅序】:『夫【尔雅】者，所以通诂训之指归。』邢骨疏:『指归，谓指意归乡(向)也。』

　　(26)要会:谓要领总会，即要旨。

　　(27)博士:古代学官名。 六国时有博士，秦因之，诸子、术数、诗赋、方伎皆立博士。

　　汉文帝置—经博士，武帝时置『五经』博士，职责为教授、课试，或奉使、议政。 晋置国子博士，为国子学中主讲经义的人。 这里泛指执教者。

　　(28)『学也』句:语见【论语.卫灵公】。

　　(29)『仲尼居』:【孝经.开宗明义】第—章章首文。 疏义:系对经注而言，注为注释经文，疏为演释注文。 六朝义疏之学颇盛行。

　　(30)『燕寝』二句:燕寝，闲居之处。 讲堂，讲习之所。 此二句指解经之家对『仲尼居』的『居』字理解不同，各执—辞，有的释为闲居之处，有的释为讲习之所。

　　(31)逝水:【论语.子罕】:『子在川上日:'逝者如斯夫，不舍昼夜!」』【金楼子.立言】:『驰光不留，逝川倏忽，尺日为宝，寸阴可惜。』

　　(32)机要:机微精要。 指精义，要旨。

　　(33)『吾无』句:语本【论语.泰伯】:『禹，吾无间然矣。』【通鉴】卷—二【宋纪二】:『吾无间然。』胡三省注:『吕大临日:'无间隙可言其失。」谢显道日:'犹言我无得而议之也。」』