【颜氏家训】卷11涉务篇诗解2高谈阔论爱慕虚荣贵谷务本

【颜氏家训】卷11涉务篇诗解2高谈阔论爱慕虚荣贵谷务本题文诗：
梁世之士,大夫皆尚,褒衣博带,大冠高履,
出则车舆,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者.
周弘正也,为宣城王,所爱给其,—果下马,
常服御之,举朝以为,放达至乃,尚书郎也,
倘若乘马,则纠劾之.及侯景乱,肤脆骨柔,
不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝,
往往而然.建康令者,王复性即,儒雅未尝,
乘骑见马,嘶歕陆梁,莫不震慑,乃谓人曰:
故正是虎,何名为马?风俗至此.舍本逐末,
高谈阔论,爱慕虚荣,华而不实,亡也忽焉.
古人欲知,稼穑艰难,斯盖贵谷,务本之道.
食为民天,非食不生,三日不粒,父子不能,
相存互问.耕种茠锄,刈获载积,打拂簸扬,
凡几涉手,而人仓廪,安轻农事,贵末业哉?
江南朝士,因晋中兴,南渡江而,卒为羁旅,
今八九世,未有力田,悉资俸禄,有者皆信,
僮仆为之,未尝目观,起—坺土,耘—株苗;
倘若不知,几月当下,几月当收,安识世间,
之余务乎?治官不了,营家不办,优闲之过.　
【原文】全文

　　梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康今王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁。莫不震慑，乃谓人曰：『正是虎，何故名为马乎？』其风俗至此。

　　古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠组之，对获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一拨土，耕一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
【原文】分段释解
梁世士大夫，皆尚褒衣博带①，大冠高履②，出则车舆③，人则扶侍，郊郭之内，无乘马者。 周弘正为宣城王所爱④，给—果下马⑤，常服御之，举朝以为放达⑥。 至乃尚书郎乘马，则纠劾之。 及侯景之乱⑦，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。 建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶贲陆梁⑧，莫不震慑，乃谓人曰:『正是虎，何故名为马乎?』其风俗至此。　
【注释】　
①褒衣博带:即宽袍大带。 褒，衣襟宽大之意。　　②高履:高齿屐。　　③舆:本是车，此指肩舆。　　④周弘正:见 8.10 注13。 宣城王:指南朝梁简文帝嫡长子萧大器，武帝中大通三年(531)受封宣城郡王。 简文帝即位后为太子。 后死于侯景之乱，谥哀太子。　　⑤果下马:—种身体矮小的马，高仅约三尺，骑上它能在果树下行走，故有此称。 南朝时供富贵人平时乘坐。　　⑥放达:率性而为，不为世俗礼法所拘束。　　⑦侯景之乱:指侯景在梁朝发动的叛乱。 侯景先属北魏尔朱荣，继归高欢，为镇守河南的大将。 梁太清元年(547)，高欢死，世子高澄继位。 侯景惧被杀，以河南叛，降西魏。 旋与西魏宇文泰互相猜忌而降梁。 梁武帝封其为河南王。 次年，他与梁宗室萧正德勾结，举兵叛变，攻破建康，围困台城达五个月之久。 太清三年，台城被攻破，武帝忧愤而死;侯景改立萧纲为帝，并分兵四掠。 大宝二年(551)，侯景废简文帝萧纲，立萧栋;旋又废萧栋而自立。 次年，梁将王僧辩、陈霸先等攻入建康，侯景东逃，为部下所杀。 侯景之乱使繁华的建康几成废墟，长江中下游地区遭受到极大的破坏。　　⑧歕:同『喷』。 指马的喷气。陆梁:跳跃，强横不驯。

【译文】
梁朝的士大夫，都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘坐车舆，回家凭靠童仆服侍，在城郊以内，就没见有哪个士大夫骑马的。周弘正这人被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常骑着它外出，满朝官员都认为他甚是放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，就会被人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱、筋骨柔嫩，受不了步行；身体瘦弱、气血不足，耐不得寒暑，在仓猝变乱中坐以待毙的，往往就是这些人。建康令王复，性格既温文尔雅，又从未骑过马，一看到马嘶叫腾跃，总是感到震惊害怕，对别人说：『这正是老虎，为什么要把它称作马呢？』那时的风气竟到了这种地步。

【原文】
古人欲知稼穑之艰难①，斯盖贵谷务本之道也②。 夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒③，父子不能相存。 耕种之，茠锄之④，刈获之，载积之，打拂之⑤，簸扬之，凡几涉手，而人仓廪，安可轻农事而贵末业哉? 江南朝士，因晋中兴⑥，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。 假令有者，皆信僮仆为之⑦，未尝目观起—坺土⑧，耘—株苗;不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎? 故治官则不了⑨，营家则不办，皆优闲之过也。　
【注释】　
　①稼穑:指农事。 【尚书.无逸】:『先知稼穑之艰难。』　　②本:指农业，与下文『末业』相对。 末，指商业。　　③粒:指以谷米为食。④莅:同『薅』，除草。 鉏:锄。　　⑤打拂:以连枷击禾，使谷粒脱落。　　⑥中兴:复兴。 西晋被灭后，司马睿在南方重建晋朝，号为中兴。　　⑦信:依靠。　　⑧坺:指耕地时—耦所翻起的土。 【国语.周语上】:『王耕— 。』韦昭注:『— ，—耦之发也。 耜广五寸，二耜为耦。 —耦之发，广尺深尺。』　　⑨不了:不晓事。 此指不明为官之道。
【译文】
　古人知道耕种的艰难，这大概表现在重视谷物，以农为本的思想方面。民以食为天，百姓不吃饭就不能生存。三天不吃饭，就连父子之间也没有力气互相问候。一茬庄稼的收获，要耕种，除草，收割，运载，脱粒，扬谷，经过许多道工序，才能收成入仓。如此这样，怎可轻视农事而贵重商业呢? 在江南为官的士大夫们，因晋朝的中兴，渡江南来，最终寄居此地，至今已有八九代了，还从未下力种过田，全靠俸禄过活。即使他们占有一些土地，都是靠僮仆们来耕种，自己未见过翻一垄土，种一株苗，不知道该哪个月下种，该哪个月收获，又怎能知晓世上的其他事务呢？所以他们若做官则不明为官之道，治家则不会经营，这些都是生活优裕闲适所带来的过错啊！
【颜氏家训】集解
   【原文】
梁世士大夫，皆尚褒衣博带〔一〕，大冠高履〔二〕，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王〔三〕所爱，给一果下马〔四〕，常服御之，举朝以为放达〔五〕。至乃尚书郎乘马，则纠劾之〔六〕。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者〔七〕，往往而然。建康令王复〔八〕性既儒雅〔九〕，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁〔一０〕，莫不震慑，乃谓人曰：『正是虎，何故名为马乎？』其风俗至此。
【集解】
〔一〕卢文弨曰：『汉书隽不疑传：'暴胜之请与相见，不疑褒衣博带。」注：'言着褒大之衣，广博之带也。」』

〔二〕卢文弨曰：『后汉书光武帝纪：'光武绛衣大冠。」案：高履，犹高齿屐也。』器案：高齿屐，见勉学篇。

〔三〕卢文弨曰：『梁书哀太子大器传：'太宗嫡长子，中大通三年封宣城郡王。」』器案：少仪外传上引作『王宣城』，误。

〔四〕赵曦明曰：『魏志东夷传：'濊国出果下马，汉桓时献之。」注：'果下马，高三尺，乘之，可于果树下行，故谓之果下马，见博物志、魏都赋。」』器案：汉书霍光传：『召皇太后御小马车。』注：『张晏曰：'汉■有果下马，高三尺，以驾辇。」师古曰：'小马可于果树下乘之，故号果下马。」』北史尉景传：『先是，景有果下马，文襄求之，景不与，曰：'土相扶为墙，人相扶为王。一马亦不得畜而索也。」』则果下马在当时视为珍品也。又案：述异记载『南郡出果下牛，高三尺』，则牛亦有此品，都言其矮小耳。

〔五〕晋书阮咸传：『群从昆弟，莫不以放达为行。』又戴逵传：『深以放达为非。』世说新语任诞篇：『刘伶恒纵酒放达。』

〔六〕郝懿行曰：『吕览所谓'痿蹶之机」者也，故自王公至士庶，未有不当习为勤劳者。舍车乘马，颜君所述，是其一端尔；精进之士，正宜推类求之。』

〔七〕少仪外传『猝』作『卒』。通鉴一九二：『梁武帝君臣，惟谈苦空，侯景之乱，百官不能乘马。』胡三省注：『言所谈者惟苦行空寂也。』

〔八〕宋本原注：『一本无自'建康令王复」已下一段。』案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本无此段，今从宋本。卢文弨曰：『通典州郡十二：'丹阳郡江宁，本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，改为建康。」』

〔九〕汉书公孙弘卜式儿宽传：『儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽。』

〔一０〕卢文弨曰：『歕，普闷切。陆梁，跳跃也。』器案：穆天子传五：『黄之池，其马歕沙……黄之泽，其马歕玉。』说文欠部：『歕，吹气也。』今作喷。文选西京赋：『怪兽陆梁。』薛综曰：『东西倡佯也。』刘良曰：『行走貌。』
【原文】
古人欲知稼穑之艰难〔一〕，斯盖贵谷务本〔二〕之道也。夫食为民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，父子不能相存〔五〕。耕种之，茠鉏之〔六〕，刈获之，载积之，打拂之〔七〕，簸扬之〔八〕，凡几涉手〔九〕，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江〔一０〕，卒为羁旅〔一一〕，至今八九世，未有力田〔一二〕，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之〔一三〕，未尝目观起一■土〔一四〕，耘一株苗；不知几月当下，〔一五〕几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了〔一六〕，营家则不办〔一七〕，皆优闲之过也〔一八〕。
【集解】
〔一〕尚书无逸：『先知稼穑之艰难。』伪孔传：『稼穑，农夫之艰难，事先知之。』

〔二〕器案：本与下文末业对言，本谓农业，末指商贾。文选王元长永明十一年策秀才文注：『汉书诏曰：'农，天下之大本也，而人或不务本而事末，故生不遂。」（案：此文帝诏。）李奇曰：'本，农也。末，贾也。」』汉书食货志上：『今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也。』师古曰：『本，农业也；末，工商也，言人已弃农业而务工商矣。』

〔三〕卢文弨曰：『汉书郦食其传：'王者以民为天，而民以食为天。」』器案：梁书元纪：『承圣二年诏：'食乃民天，农为治本。」』

〔四〕尚书益稷上：『烝民乃粒。』伪孔传：『米食曰粒。』

〔五〕汉书文纪：『今岁首不时，使人存问长老。』注：『存，省视也。』魏武帝短歌行：『越陌度阡，枉用相存。』

〔六〕赵曦明曰：『茠与薅同，呼毛切。』朱轼曰：『茠，音蒿，拔草也。鉏音锄。』器案：说文艹部：『薅，或作茠。诗曰：'既茠荼蓼。」』今诗周颂良耜作『以薅荼蓼』，此盖今古文之异。

〔七〕卢文弨曰：『打，都挺切，说文：'击也。」'拂，过击也。」案：今人读打为都瓦切，误。』器案：说文木部：『柫，击禾连枷也。』则拂谓以连枷击禾。

〔八〕诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』

〔九〕涉手，犹言经手。

〔一０〕少仪外传下、戒子通录二『南』作『而』。

〔一一〕少仪外传、戒子通录『卒』作『本』。史记陈杞世家：『羁旅之臣。』集解：『贾逵曰：'羁，寄旅客也。」』

〔一二〕力田，谓致力于田事。史记佞幸传：『谚曰：'力田不如逢年。」』汉书文帝纪：『力田，为生之本也。』

〔一三〕卢文弨曰：『信如信马之信。』郝懿行曰：『晋简文帝不识稻，亦正坐此。』

〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本『■』作『拨』，宋本、文津本作『■』，四库全书考证曰：『刊本'■」讹'拨」，据国语改。』今从之。卢文弨曰：『国语周语：'王耕一■。」注：'一■，一耦之发也。耜广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺。」■，钵、伐二音。』

〔一五〕下，谓下种。

〔一六〕春秋庄二十四年：『郭公。』注：『无传，盖经阙误也。自曹羁以下，公羊、谷梁之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。』北史齐文宣纪：『帝内虽明察，外若不了。』不了，犹言不晓也。通鉴一六一胡三省注：『了事，犹言晓事也。』即谓了为晓也。

〔一七〕三国志魏书司马朗传：『徙民恐其不办，乃相率私还助之。』北史和士开传：『国事分付大臣，何虑不办。』

〔一八〕许骥曰：『自东晋以来，士大夫羁旅江南，传至宋、齐，几十余世，皆资俸禄而食，不知力田，一遇世务，猝无以应，宜颜氏深以为戒也。』案：此后，宋本有云：『世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命；