【顏氏家訓】卷12省事篇詩解3諫正君失適機不苟蓄價待時不求自得

【顏氏家訓】卷12省事篇詩解3諫正君失適機不苟蓄價待時不求自得

題文詩：

諫諍徒以,正君之失,必在得言,之地當盡,

匡贊之規,尤乃不容,苟免偷安,垂頭塞耳;

至於侍君,就養有方,思不出位,干非其任,

斯則罪人.故表記云：事君遠而,諫則諂也;

近而不諫,則尸利也.論語有曰:未信而諫,

以爲謗己.君子事君,三揖而進,一辭而退,

慎始敬終,可貴可賤,可富可貧,可生可殺,

君子真情,真情仗義,義薄雲天.君子宜當,

守道崇德,蓄價待時,爵祿不登,信由天命.

須求趨競,不顧羞慚,比較材能,斟量功伐,

厲色揚聲,東怨西怒;或有劫持,宰相瑕疵,

而獲酬謝,或有喧聒,時人視聽,求見發遣;

以此得宮,謂爲才力,何異之於,盜食致飽,

竊衣取溫!世見躁競,得官便謂:弗索何獲;

乃其不知,時運之來,不求亦至.靜退未遇,

見者便謂:弗爲胡成;是乃不知,風雲不與,

徒求無益.不求自得,求而不得,焉可勝算!

　　【原文】12.3

諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳;至於就養有方①，思不出位②，干非其任，斯則罪人。 故【表記】云③:『事君，遠而諫，則諂也;近而不諫，則尸利也④。』【論語】曰:『未信而諫，人以爲謗己也。』⑤
　　【注釋】

　　①就養:侍奉。 【禮記.檀弓上】:『事君有犯無隱，左右就養有方。』

　　②思不出位:思考問題不超出自己的職權範圍。 【論語.憲問】:『君子思不出其位。』集注:『孔日:'不越其職。」』

　　③表記:【禮記】篇名。

　　④尸利:猶尸祿，尸位素餐，受祿而不盡職。

　　⑤『未信』二句:【論語.子張】:『君子……信而後諫，未信，則以爲謗己也。』

　　【譯文】
處於諫諍之位的人，是要糾正人君的過失的，必須在應當說話的地方，盡其匡正輔佐之責，而不容許苟且偷安，低首裝聾。 至於侍奉人君應該萬事適當，考慮問題不要超出自己的職位，若去干犯不是自己權限中的事，可能就要成爲朝廷罪人。 所以【表記】說:『侍奉人君，關係疏遠卻要去進諫，那麼這種行爲如同諂媚；如果關係密切而不去進諫，那就屬於受祿而不盡職的人了。』【論語】說:『沒有取得信任而去進諫，人們就會認爲你在毀謗他。』

【原文】12.4
君子當守道崇德，蓄價待時①，爵祿不登，信由天命。 須求趨競②，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐③，厲色揚聲，東怨西怒;或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝，或有喧聒時人視聽④，求見發遣;以此得宮，謂爲才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉! 世見躁競得官者⑤，便謂『弗索何獲』;不知時運之來，不求亦至也。 見靜退未遇者，便謂『弗爲胡成』;不知風雲不與⑥，徒求無益也。 凡不求而自得，求而不得者，焉可勝算乎!
　　【注釋】

　　①蓄價:蓄積聲價。

　　②須求:干求，索求。

　　③功伐:功勞。

　　④喧聒:鬧聲刺耳。

　　⑤躁競:浮躁而急進。

　　⑥風云：【易.干.文言】:『雲從龍，風從虎。 聖人作而萬物睹。』意謂同類相感，後因以『風雲』比喻際遇。

　　【譯文】
　君子應當操守正道，崇尚德行，蓄積聲望，等待時機，即使官爵俸祿不能上升，也應當聽從天命的安排。 自己去索求奔走，不顧羞恥，與旁人比較才能，酌量功勞，聲色俱厲，怨東怒西，或以宰相的缺點爲要挾，以此獲得酬謝;或喧騰叫嚷，混淆時人的視聽，以求得早日被安排任用，用這種手段得到官職，說是他們的才能所爲，實則與盜取食物來填飽自己的肚子，竊來衣服以求得自己的溫暖有什麼兩樣呢! 世人見到那些躁進奔走的人獲取了官職，便說:『不去索求怎能獲得呢?』可他們不知道時運到來時，不求也會自來的；見那些謙讓思靜之士沒有得到賞識重用，便說:『不去爭取怎能成功呢?』卻不曉得際遇未到，徒然去追求也是無用的。

　　這世間，凡不求而得的人，求而不得的人，怎能算得過來呢!