【庄子】外篇卷15知北游诗解5至道非论至知非知道不可名非问非应

【庄子】外篇卷15知北游诗解5至道非论至知非知道不可名非问非应

题文诗：

妸荷甘与,神农同学,于老龙吉.神农隐几,

阖户昼瞑,妸荷日中,阖户入曰:老龙死矣.

神农隐几,拥杖而起,嚗然放杖,笑曰知予,

僻陋慢訑,弃予而死,已矣夫子,无所启发,

予之狂言,而死矣夫.弇堈吊也,闻之乃曰:

夫体道者,天下君子,之所系焉,今之于道,

秋毫之端,万分未得,处一焉而,犹知藏其,

狂言而死,况体道者?视之无形,听之无声,

于人之论,谓之冥冥,所以论道,而非道也.

于是泰清,问无穷曰:子知道乎?曰吾不知.

又问无为,曰吾知道.曰子知道,亦有数乎?

无为曰有.泰清问曰:其数若何?曰吾知道,

可贵可贱,可约可散,此道之数.泰清以之,

问无始曰:若是无穷,之弗知与,无为之知,

孰是孰非?无始答曰:不知深矣,知之浅矣,

弗知内矣,知之外矣.于是泰清,中而叹曰:

弗知乃知?知乃不知?孰而能知,不知之知?

无始乃曰:道不可闻,闻而非也;道不可见,

见而非也;道不可言,言而非也.知有形也,

形之不形,道不当名.无始又曰:有问道而,

应之也者,不知道也;虽问道者,亦未闻道.

至道无问,问亦无应.无问问之,是问穷也;

无应应之,是无内也.以无内也,而待问穷,

若是外不,观乎宇宙,于内亦不,知乎太初.

是以倘不,过乎昆仑,其则不能,游乎太虚.

【原文】
  妸荷甘与神农同学于老龙吉(1)。神农隐几阖户昼瞑(2)，妸荷甘日中阖户而入(3)，曰：『老龙死矣！』神农隐几拥杖而起(4)，嚗然放杖而笑(5)，曰： 『天知予僻陋慢訑(6)，故弃予而死。已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫 (7)！』弇堈吊闻之(8)，曰：『夫体道者，天下之君子所系焉(9)。今于道，秋毫之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道而非道也。』  于是泰清问乎无穷曰(10)：『子知道乎？』无穷曰：『吾不知。』又问乎无为，无为曰：『吾知道。』曰：『子之知道，亦有数乎(11)？』曰：『有。』 曰：『其数若何？』无为曰：『吾知道之可以贵，可以贱，可以约，可以散(12)，此吾所以知道之数也。』泰清以之言也问乎无始(13)曰：『若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？』无始曰：『不知深矣，知之浅矣，弗知内矣，知之外矣(14)』于是泰清中而叹曰(15)：『弗知乃知乎？知乃不知乎？孰知不知之知(16)？』无始曰：『道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎(17)道不当名(18)。』无始曰：『有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也(19)；无应应之，是无内也(20)。以无内待问穷，若是者外不观乎宇宙，内不知乎大初(21)。是以不过乎昆仑，不游乎太虚(22)。』
【译文】

　 妸荷甘与神农一同就学于老龙吉。神农凭靠小几，关起门昼寝。中午时候间荷甘推门而入说：『老龙死了！』神农凭几抱持手杖立起，嘭的一声放下手杖笑着说：『先生知道我孤陋寡闻怠慢荒唐，所以弃我而死。完了，先生没有留下启发我的至言而死去了！』弇堈吊听后说：『与道相合的人，是天下君子所归依之人。现在他对于大道，连秋毫末端万分之一都未得到，还知道怀藏其至言而死去，又何况那些与道相合的人呐！道看起来无形，听起来无声，人们对它的种种议论，叫作暗昧不明，所以他们可以论述之道并不是真道。』
    于是泰清问无穷说：『您知道吗？』无穷说：『我不知。』又问于无为， 无为说：『我知道。』又问：『您所知之道，也有什么道理规律吗？』回答说：『有』。又问：『它的道理规律是什么？』无为说：『我知道可处富贵， 可处贫贱，可以收敛，可以分散，这就是我所知道之道理规律。』泰清把这话来问无始，说：『如果是这样，则无穷之不知道与无为之知道，究竟谁是谁非呢？』无始说：『不知是对道知之甚深，知是对道所知极浅；不知是内心悟道，知是只了解一点道的外在形式。』于是泰清仰天而叹说：『不知就是知吗？知就是不知吗？谁能知道不用名言相状表述之知是什么？』

无始说：『道不可闻知，所闻知的都不是道；道不可见，所见者都不是道；道不可言说，被言说出来的都不是道。需知创生有形万物的东西是无形的呀！道与它的名是不相应的。』无始说：『有人问道而给予应答的，就是不知道； 就是那个问道之人，也是没听说过道。道是不能问的，有问也不应回答。本不可问又要问，这种问是空的；本不应回答而回答，这种回答是没有内容的。 以没有真实内容的回答去对空问，如果这样，对外不能观察宇宙之无限，对 内不能了解道之根本。因此他不能超越有形之界域，不能逍遥于广漠之虚空。』

【注释】
(1)妸（ē）荷甘、神农、老龙吉：都是虚拟之入名。
(2)隐几：凭靠小几。阖户：关门。瞑：同眠。
(3)奓（shē）：推开。
(4)拥杖：抱持手杖。指因过度震惊，突然抱杖而立。
(5)嚗（bó）然：手杖掉地发出之声。笑：不哭而笑，言其已悟生死齐一之道。
(6)天：指老龙吉，言其有自然之德。僻陋：孤陋寡闻。慢訑（dàn）：怠慢荒唐。
(7)夫子：先生，指老龙吉，发：启发。狂言：至言。常人不能理解,视之为狂妄之言，而不相信。
(8)弇堈（yǎngāng）吊：虚拟人名。
(9)体道者：与道相合之人，系：凭依、归依。
(10)泰清、无穷、无为、无始：皆为虚拟之人名。
(11)数：道理，规律。
(12)约，收敛。这句的意思是，道可处富贵，可处贫贱，可以收敛，可以分散，是变化不定的。
(13)之言：此言，指无为讲说道数之语。
(14)弗知内矣，知之外矣：对道无所知，才是真正内心体悟了遁；对道有所知，能用语言说出来，这只是见到道的外在形式。
(15)中：【释文】引崔譔本作印，同仰。
(16)不知之知：不用名言相状对道加以表述的知，这种知才是真正知道。
(17)形形之不形：使形成为形的哪个东西，本身是无形的。即指道。
(18)道不当名：道之实与名是不相应的，不相符的。庄子认为，道不可名，如果加给一个名，就被限定，而不同于真正的道。不管给它起个什么名，都不可能达到名实相符。
(19)无问问之，是问穷：道是不可问的，不可问而又要问，这种问是空的。穷作空。
(20)无内：没有内容。
(21)大初：天地未分前的浑饨状态，万物之本始，即指大道。大，作大。

(22)昆仑：地之极高处，比喻有形与无形的分界处。大虚，广漠的虚空。