劉向【說苑】卷8尊賢詩解8周公下士桓公納士以小及大君明臣忠

劉向【說苑】卷8尊賢詩解8周公下士桓公納士以小及大君明臣忠

題文詩：

周公七年,攝天子位,布衣之士,周公執贄,

所師見者,十二人也,窮巷白屋,所見也者,

四十九人,時進善者,百人教士,千人者也,

官朝萬人.當此之時,誠使周公,驕而且吝,

天下賢士,至者寡矣,苟有至者,則必貪而,

尸祿者也,尸祿之臣,尸位素餐,不能存君.

齊桓公設,庭燎為士,欲造見者,期年不至,

於是東野,鄙人有以,九九術見,桓公問曰:

九九之術,何足以見?鄙人對曰:非以九九,

為足以見,臣聞主君,設庭燎以,待士期年,

而士不至,夫士之所,以不至者,由君也者,

天下賢君;四方之士,皆自以論,而不及君,

故不至也.九九薄能,君猶禮之,況賢於九,

九術者乎?太山不辭,壤石江海,不逆小流,

所以成大,詩經有雲:先民有言,詢於芻蕘.

言博謀也.桓公曰善,乃因禮之.期月四方,

之士相攜,並至詩曰:自堂徂基,自羊徂牛.

以內及外,以小及大.海納百川,有容乃大.

齊景公昔,伐宋至於,岐堤之上,登高以望,

太息嘆曰:昔我先君,桓公長轂,八百乘也,

以霸諸侯,今我長轂,三千乘而,不敢久處,

於此者豈,無管仲歟!弦章對曰:臣聞水廣,

則魚大也,君明臣忠;昔有桓公,故有管仲;

今倘桓公,在此則其,車下之臣,儘管仲也.

【原文】

　　周公攝天子位七年，布衣之士，執贄所師見者十二人，窮巷白屋所見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣，苟有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。

【譯文】周公旦代天子執政七年，周公帶着禮物以師禮求見未做官的讀書人有十人；以朋友之禮求見者十二人；平民百姓中優先見到他的有四十九人；提拔優秀人才上百人；受到他教導的士人有上千人；在館驛中接待前來朝見的有上萬人。在這個時候，若是周公對人傲慢而且鄙吝，那麼天下的賢士就很少有人來見他了。如果有來見的人，那就一定是貪財而且當官不做事、白拿俸祿的人。當官不做事白拿俸祿的臣子，不能保全君王。

【原文】　　齊桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至，於是東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：『九九何足以見乎？』鄙人對曰：『臣非以九九為足以見也，臣聞主君設庭燎以待士，期年而士不至，夫士之所以不至者，君、天下賢君也；四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九乎？夫太山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也，詩云：「先民有言，詢於芻蕘。」言博謀也。』桓公曰善，乃因禮之。期月四方之士，相攜而並至，詩曰：『自堂徂基，自羊徂牛。』言以內及外，以小及大也。

【譯文】

齊國的國君桓公（專門）設置了（一個）有火把的庭院，作為接見想見他的學士，一整年卻沒有學士前來。 在這種情況下有個東郊的俗人要以自己擅長的『九九』算數之術求見。桓公說：『「九九」怎麼有資格求見呢？』（那） 俗人回答說：『我不是認為「九九」足以見（您）。我聽說國王設置有火把的庭院等待學士，一整年卻沒有學士來。學士之所以不來的原因：國王您是天下賢德的君王，四方的學士，都自覺見解不如您，所以不來。「九九」是簡單的本事， 而您還禮遇有這種能力的人，更何況（那些）掌握比「九九」更深奧學問的人？太山不推辭土壤和石頭，江海不拒絕小 的水流，因此可以很大。有詩說：「先賢（所以）有名言，下問於樵夫」，說的是廣泛地求教啊。』桓公說：『高！』 於是禮遇他。一個月，四方的學士，相伴一起來了。

【注釋】詩曰：自堂徂基，自羊徂牛：

出自【周頌】絲衣：
　　『絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休。』
　　⑴絲衣：祭服。紑（fóu）：潔白鮮明貌。
　　⑵載：借為『戴』。弁：一種冠帽。俅（qiú）俅：形容冠飾美麗的樣子。
　　⑶堂：廟堂。徂：往，到。基：通『畿』，門內、門限。
　　⑷鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。
　　⑸兕觥（sì gōng）：盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥彎曲的樣子。
　　⑹旨酒：美酒。思：語助詞，無義。柔：指酒味柔和。
　　⑺吳：大聲說話，喧譁。敖：通『傲』，傲慢。
　　⑻胡考：即壽考，長壽之意。休：福。
譯文：祭服潔白多明秀，戴冠樣式第一流。從廟堂里到門內，祭牲用羊又用牛大鼎中鼎與小鼎，兕角酒杯彎一頭，美酒香醇味和柔。不喧譁也不傲慢，保佑大家都長壽。

【原文】

齊景公伐宋，至於岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：『昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯，今我長轂三千乘，而不敢久處於此者，豈其無管仲歟！』弦章對曰：『臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣儘管仲也。』