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題文詩：
吳王昔欲,從民飲酒,伍子胥諫,曰不可也,
昔白龍下,清冷之淵,而化爲魚,漁者豫且,
射中其目,白龍於是,上訴天帝,天帝問曰:
當是之時,安置爾形?白龍對曰:下清冷淵,
而化爲魚.帝曰魚固,人之所射;若是然則,
豫且何罪?夫白龍也,天帝貴畜;豫且宋國,
之賤臣也;白龍不化,豫且不射;今棄萬乘,
位從布衣,士飲酒恐,有豫且患.吳王乃止.
孔子有曰:良藥苦口,而利於病;忠言逆耳,
而利於行.故武王也,諤諤而昌,紂桀也以,
唯唯而亡,君無諤諤,之臣父無,諤諤之子,
兄無諤諤,之弟夫無,諤諤之婦,士無諤諤,
之友其亡,可立而待.故是乃曰:君之有失,
臣諫得之;父之有失,子諍得之;兄之有失,
弟諫得之;夫之有失,婦諍得之;士之有失,
友諫得之.是以故無,亡國破家,悖父亂子,
放兄棄弟,狂夫淫婦,絕交敗友.晏子復於,
齊景公曰:朝居嚴乎?曰朝居嚴,則曷害於,
國家也哉?晏子對曰:在朝居嚴,則下無言,
下無言則,上無聞矣;下無言則,謂之喑也,
上無聞則,謂之聾也;即聾且喑,則非害治,
國家如何?且合菽粟,之微以滿,倉廩況合,
疏縷之緯,以成幃幕,太山之高,非一石也,
累卑後高.治天下者,非用一士,之言而治,
眾言固有,受而不用,惡有拒而,不入者哉?
吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：『不可。昔白龍下清冷之淵，化爲魚，漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰：「當是之時，若安置而形？」白龍對曰：「我下清冷之淵化爲魚。」天帝曰：「魚固人之所射也；若是，豫且何罪？」夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國賤臣也。白龍不化，豫且不射；今棄萬乘之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。』王乃止。
注釋白龍魚服：魚服：穿起魚的外衣。白龍化爲魚在淵中游。比喻帝王或大官吏隱藏身份，改裝出行。
譯文吳王想要跟百姓一起飲酒，伍子胥勸諫說：『不能這樣。從前白龍從天上下到清泠池，變成魚，被漁夫豫且射中了它的眼睛。自龍向天帝告狀，天帝問：「當時，你是怎麼處置自己身形的？」白龍回答說：「我下到清泠池中，變成了魚。」天帝說。「魚本來就是人們所要射的，像這樣，豫且有什麼罪過？」那白龍是天帝豢養的珍貴動物，豫且是宋國身份低賤酶奴隸，白龍不變成魚，豫且就不敢射它。現在君王放棄國君的地位，而跟平民百姓一起飲酒，我擔心將會有白龍被豫且射中一樣的禍患了。』吳王這才放棄了這樣的想法。
孔子曰：『良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡，君無諤諤之臣，父無諤諤之子，兄無諤諤之弟，夫無諤諤之婦，士無諤諤之友；其亡可立而待。故曰「君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，婦得之；士失之，友得之。」故無亡國破家，悖父亂子，放兄棄弟，狂夫淫婦，絕交敗友。』
孔子曰：『良藥苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤直言進諫的樣子而昌,桀紂以唯唯恭敬順從的應答聲而亡。君無爭通"諍",直言勸諫臣,父無爭子,兄無爭弟,士無爭友,無其過者,未之有也。故曰：「君失之,臣得之；父失之,子得之；兄失之,弟得之；己失之,友得之。」是以國無危亡之兆,家無悖亂之惡,父子兄弟無失,而交友無絕也。』
譯文孔子說：『良藥吃起來口苦但對疾病有好處，忠貞的話聽起來不舒服但對事業有好處。商湯和周武王因爲能聽取進諫的直言而使國家昌盛，夏桀和商紂因爲只聽隨聲附和的話而國破身亡。國君沒有直言敢諫的大臣，父親沒有直言敢勸的兒子，兄長沒有直言敢勸的弟弟，士人沒有直言敢勸的朋友，要想不犯錯誤是不可能的。所以說：「國君有失誤，臣子來補救；父親有失誤，兒子來補救；哥哥有失誤，弟弟來補救；自己有失誤，朋友來補救。」這樣，國家就沒有滅亡的危險，家庭就沒有悖逆的壞事，父子兄弟之間不會失和，朋友也不會斷絕來往了。』
晏子復告訴，問於景公曰：『朝居嚴乎？』公曰：『朝居嚴，則曷害於國家哉？』晏子對曰：『朝居嚴，則下無言，下無言，則上無聞矣。下無言則謂之喑，上無聞則謂之聾；聾喑則非害治國家如何也？且合菽粟之微以滿倉廩，合疏縷之緯以成幃幕，太山之高，非一石也，累卑然後高也。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有距同『拒』而不入者哉？』
譯文晏子問齊景公說：『居於朝廷之上，對下威嚴嗎？』景公說：『居於朝廷之上對下威嚴，那對治理國家又有什麼妨礙呢？』晏子回答說：『居於朝廷之上對下威嚴，那麼臣下就不說話了，臣下不說話，那麼君王就什麼也聽不到了。在下位的不說話，就叫做啞巴，在上位的什麼都聽不到，就叫做聾子。上聾下啞，那麼不是妨害治理國家又是什麼呢？況且把微小的豆類、米類積累起來，能裝滿糧倉；把稀疏的緯線合織在一起，能織成寬廣的帷幕。高大的太山，不是靠一塊石頭，把低小的東西積累起來，然後才高大起來。治理天下，不是用一個有才能的人的話（所能奏效的），（別人的進言）當然有聽了而不採用的，哪裡有拒絕而不許別人說的呢？ |
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