劉向【說苑】卷10敬慎詩解5禍福在己妖孽不勝善政六足以亡

題文詩：

存亡禍福,皆在於己,天災地妖,亦不能殺.
昔者殷王,帝辛之時,有爵生烏,於城之隅,
工人占曰:凡小生巨,國家必祉,王名必倍.
帝辛於是,喜爵之德,不治國家,亢暴無極,
外寇乃至,遂亡殷國,此爲逆天,之時詭福,
反爲禍至.殷武丁時,先王道缺,刑法廢弛,
桑谷生朝,七月大拱,工人占曰:桑谷野物;
野物生朝,意朝亡乎!武丁恐駭,側身修行,
思先王政,乃興滅國,遂繼絕世,賢舉逸民,
明養老道;三年之後,遠方之君,重譯而朝,
六國此迎,天時得禍,反爲福也.故妖孽者,
天所以警,天子諸侯;惡夢者以,警士大夫.
故妖孽也,不勝善政,惡夢也者,不勝善行;
至治之極,禍反爲福.故太甲曰:天之作孽,
其猶可違;而自作孽,不可逃逭.石讎有曰:
春秋也常,有忽然而,足以亡者,國君必慎!
妃妾不一,足以亡國;公族不親,足以亡國;
大臣不任,足以亡國;國爵不用,足以亡國;
親佞近讒,足以亡國;舉百事也,不時足亡;
使民不節,足以亡國;刑罰不中,足以亡國;
內失眾心,足以亡國;外嫚大國,足以亡國.

孔子曰：『存亡禍福，皆在己而已，天災地妖，亦不能殺也。』昔者殷王帝辛之時，爵生烏於城之隅，工人占之曰：『凡小以生巨，國家必祉，王名必倍。』帝辛喜爵之德，不治國家，亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國，此逆天之時，詭福反爲禍至。殷王武丁之時，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生於朝，七月而大拱，工人占之曰：『桑谷者，野物也；野物生於朝，意朝亡乎！』武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反爲福也。故妖孽者，天所以警天子諸侯也；惡夢者，所以警士大夫也。故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也；至治之極，禍反爲福。故太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。』

譯文孔子說：『人的存亡與禍福，都決定於自身，天災地禍，不能使人滅絕。』當年殷王帝辛主政之時，一隻小雀在城角生了一隻烏鴉，懂預測的人占卜後說：『平凡細小孕生巨大，國家必定有福澤，大王的威名將更顯著。』帝辛沉迷在小雀帶來的吉兆中，荒廢政事，不治理國家，殘暴到了極點，外敵於是到來，殷國就這樣滅亡了，這就是違逆天意，福澤反化作禍患到來。殷王武丁當政之初，先代君王治國的法則被廢棄，刑法遭到毀壞，桑樹和穀物長在朝堂上，懂預測的人占卜後說：『桑谷，是長在野外的東兩，現在長在朝堂，意味著國家要滅亡。』武丁惶恐不安，於是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被滅亡的諸侯國重新興起，承續已斷絕的世祀，推舉隱居的賢人，申明奉養老人的做法；三年之後，遠方的諸侯國君，十分高興，前來朝拜的有六個諸侯國，這就是順應天意得禍反變爲福。因此，怪異不祥的事情，是上天用來告誡君主和諸侯國君的；惡夢，是上天用來告誡士大夫的。因此，怪異不祥的事物，不能戰勝仁政，惡夢勝不了美好的品行；至爲用心地治理國家，禍患就會變爲福澤。所以太甲說：『天造的災禍，還可以避開，自己製造的禍患，是不能夠逃避的。』

石讎曰：『春秋有忽然而足以亡者，國君不可以不慎也！妃妾不一，足以亡；公族不親，足以亡；大臣不任，足以亡；國爵不用，足以亡；親佞近讒，足以亡；舉百事不時，足以亡；使民不節，足以亡；刑罰不中，足以亡；內失眾心，足以亡；外嫚大國，足以亡。』