劉向【說苑】卷14至公詩解2季札三讓捐國不恨棄位無忿太王至公保民三遷

劉向【說苑】卷14至公詩解2季札三讓捐國不恨棄位無忿太王至公保民三遷

題文詩：

吳王壽夢,有四子焉,長子曰謁,次曰余祭,

次曰夷昧,次曰季札,號曰延陵,季子最賢,

三兄皆知.壽夢欲立,季札謁以,位讓季子,

終不肯當,謁乃為約,曰季子賢,國及季子,

則吳可興.兄弟相繼,飲食祝曰:使吾早死,

國及季子.謁死余祭,立余祭死,而夷昧立;

夷昧死而,次及季子.季子時使,行不在也.

庶兄僚曰:我亦兄也.自立吳王.季子使還,

復事如故.謁子光曰:以吾父意,國歸季子,

以繼嗣法,則我適也,當代之君,僚何為也?

乃使專諸,刺僚殺之,位讓季子,季子乃曰:

爾殺吾君,吾受爾國,則吾與爾,為共篡也;

爾殺吾兄,吾又殺汝,則是昆弟,父子相殺,

無已時也.卒去延陵,終不入吳.君子以其,

不殺為仁,以其不取,國為義也.夫不以國,

私身而捐,千乘不恨,棄尊位而,無忿可以,

為庶幾矣.諸侯義死,社稷大王,委國而去,

為之何也?夫聖不欲,強暴侵陵,百姓故使,

諸侯死國,守其民也.太王也有,至仁之恩,

而不忍戰,百姓故事,勛育戎氏,犬馬珍幣,

而伐不止.問其所欲,其土地也.於是屬其,

群臣耆老,而告之曰:土地也者,所以養人,

不以所養,而害其慈,吾將去之.遂居岐山,

之下邠人,於是負幼,扶老從之,如歸父母.

三遷而民,五倍其初,皆興仁義,趣上之事.

君子守國,安民非特,斗兵罷殺,士眾而已.

不私其身,惟民利民,足用保民,蓋之所以,

去國之義,是謂至公.古公亶父,利民為本.

【原文】
　　吳王壽夢有四子，長曰謁，次曰余祭，次曰夷昧，次曰季札，號曰：延陵季子。最賢，三兄皆知之。於是王壽夢薨，謁以位讓季子，季子終不肯當，謁乃為約曰：『季子賢，使國 及季子，則吳可以興。』乃兄弟相繼，飲食必祝曰：『使吾早死，令國及季子。』謁死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時使行不在。庶兄僚曰：『我亦兄也。』乃自立為吳王。季子使還，復事如故。謁子光曰：『以吾父之意，則國當歸季子，以繼嗣之法，則我適也，當代之君，僚何為也？』乃使專諸刺僚殺之，以位讓季子，季子曰：『爾殺吾君，吾受爾國，則吾與爾為共篡也。爾殺吾兄，吾又殺汝，則是昆弟父子相殺無已時也。』卒去之延陵，終身不入吳。君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾矣。

【意譯】

他就是連孔子都推崇的吳國王子季札!季札是誰呢?說起來他就是吳國夫差的叔祖!季札的父親是第一任吳王壽夢，在壽夢統治期間，吳國國力增強，於是壽夢開始稱王!到壽夢晚年，他遇到了一個煩惱，那就是繼承人問題。原來壽夢有四個兒子，『長曰諸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札』。

　　在壽夢四個兒子中，幼子季札最賢明，他遊歷諸國，很有外交才能，是吳國第一流的人才，所以壽夢想把王位傳位季札。但沒想到被季札拒絕，這也是他第一次辭讓王位。壽夢死後，大臣們『立長子諸樊，攝行事當國』。一年後，『諸樊已除喪，讓位季札』。

　　沒想到季札再次辭讓，他還引經據典，表示不接受王位。但是吳國人非常欣賞季札，他們舉國擁戴，『吳人固立季札』。季札只好退隱山林，『棄其室而耕』。 諸樊只好繼承了王位，不過他並不死心，幾年後諸樊病重，他在臨死前將王位傳給了二弟餘祭，希望沿用兄終弟及的方式，因為這樣就會傳到季札。

之後季札被封到了延陵，因此稱其為延陵季子。余祭在位十七年後被手下人刺死，王位由三弟余眛繼承。余眛在位四年後患病，於是想履行當年兄終弟及的誓言，傳位給四弟季札。但沒想到季札第三次辭讓王位，而且逃亡隱居。於是吳國人作出了一個錯誤的決定，他們擁立老三餘眛的兒子公子僚為王。

　　這引起了老大諸樊之子公子光的不滿，『常以為吾父兄弟四人，當傳至季子。季子即不受國，光父先立。即不傳季子，光當立』，因此公子光暗中招賢納士，準備滅掉吳王僚，奪取王位。公元前515年，公子光的心腹專諸在上菜時，用魚腸劍將吳王僚刺死。

之後公子光繼承了吳國王位，即為吳王闔閭!闔閭即位後，四叔季札出現了，他對眾人說：『苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。』利用自己的身份，表示對侄子吳王闔閭的支持。

　　接着季札又來到了另一位侄子吳王僚的墓前哀悼，『哭僚墓』。之後這位賢者再度隱居，直至病終。春秋時期的思想家孔子對季札非常推崇，成為千古聖人，後人甚至將其與孔子並稱，稱之為『南季北孔』。在蘇州五百名賢祠中，季札位居第一!

註解：庶幾：指賢者或可以成才的人

【注釋】出自【吳越春秋卷二·吳王壽夢傳】

二十五年，壽夢病將卒。有子四人：長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓，曰："禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？"

壽夢乃命諸樊曰："我欲傳國及札，爾無忘寡人之言。"諸樊曰："周之太王知西伯之聖，廢長立少，王之道興。今欲授國於札，臣誠耕於野。"王曰："昔周行之德，加於四海，今汝於區區之國，荊蠻之鄉，奚能成天子之業乎？且今子不忘前人之言，必授國以次及於季札。"諸樊曰："敢不如命？"

壽夢卒，諸樊以適長攝行事，當國政。

吳王諸樊元年，已除喪，讓季札，曰："昔前王未薨之時，嘗晨昧不安，吾望其色也，意在於季札。又復三朝悲吟而命我曰："吾知公子札之賢，欲廢長立少。"重發言於口。雖然我心已許之，然前王不忍行其私計，以國付我，我敢不從命乎？今國者，子之國也，吾願達前王之義。"

季札謝曰："夫適長當國，非前王之私，乃宗廟社稷之制，豈可變乎？"

諸樊曰："苟可施於國，何先王之命有！太王改為季歷，二伯來入荊蠻，遂城為國，周道就成，前人誦之不絕於口，而子之所習也。"

札復謝曰："昔曹公卒，廢存適亡，諸侯與曹人不義而立於國。子臧聞之，行吟而歸。曹君懼，將立子臧，子臧去之，以成曹之道。札雖不才，願附子臧之義。吾誠避之。"

吳人固立季札，季札不受而耕於野，吳人舍之。諸樊驕恣，輕慢鬼神，仰天求死。將死，命弟余祭曰："必以國及季札。"乃封季札於延陵，號曰延陵季子。

余祭十二年，楚靈王會諸侯伐吳，圍朱方，誅慶封。慶封數為吳伺祭，故晉楚伐之也。吳王余祭怒曰："慶封窮來奔吳，封之朱方，以效不恨士也。"即舉兵伐楚，取二邑而去。

【原文】
　　諸侯之義死社稷，大王委國而去，何也？夫聖人不欲強暴侵陵百姓，故使諸侯死國守其民。太王有至仁之恩，不忍戰，百姓故事勛育戎氏以犬馬珍幣，而伐不止。問其所欲者，土地也。於是屬其群臣耆老，而告之曰：『土地者，所以養人也，不以所以養而害其慈也，吾將去之。』遂居岐山之下。邠人負幼扶老從之，如歸父母。三遷而民五倍其初者，皆興仁義趣上之事。君子守國安民，非特斗兵罷殺士眾而已。不私其身惟民，足用保民，蓋所以去國之義也，是謂至公耳。【注釋】

古公亶父：公劉九世孫。因居地受戎狄族侵擾，率周族由豳地遷於岐山下的周原，改革戎狄習俗，放棄穴居生活。修築城郭，營建室邑，設官分職，建立政權，發展農業生產。後世尊為周太王。

當值殷商之世，西北戎狄屢犯豳地（今陝西彬州市和旬邑縣一帶）。『古公曰「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地以民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」』。為此，『商小乙二十六年，古公亶父率姬姓周氏二千乘，循漆水逾梁山來到岐山（箭括嶺）下的周原。豳和其它地方的自由民，視古公為仁人，扶老攜幼皆來歸附。』