【墨子】卷24天志（中）诗解2有财相分上强听治下强从事国治财足

【墨子】卷24天志（中）诗解2有财相分上强听治下强从事国治财足题文诗：
故墨子曰:今天下之,君子中实,将欲遵道,
利民本察,仁义之本,天之意不,可不慎也.
既以天意,以为必慎,然则天将,何欲何憎?
子墨子曰:天之意不,欲大国之,攻小国也,
大家乱小,强之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,
此天之所,不欲也不,止此而已,又欲人之,
有力相营,有道相教,有财相分.又欲上之,
强听治也,下强从事.上强听治,则国家治;
下强从事,财用足矣.若国家治,财用足则,
内有洁为,酒醴粢盛,祭祀天鬼;外有以为,
环璧珠玉,聘挠四邻.诸侯之冤,不兴边境,
兵甲不作.内而有以,食饥息劳,持养万民,
君臣上下,惠忠父子,兄弟慈孝.唯毋明乎,
顺天之意,奉行而光,施之天下,则刑政治,
万民协和,国富财足,百姓皆得,暖衣饱食,
便宁无忧.财散情聚.且夫天子,之有天下.
譬之无以,异乎国君,诸侯之有,四境之内.
今国君与,诸侯之有,四境之内,岂欲臣国,
万民之相,为不利哉!若处大国,则攻小国,
若处大家,则攻小家,欲求赏誉,终不可得,
诛罚必至.夫天之有,天下也将,无已异此.
今处大国,若攻小国,处大都则,伐小都也,
欲以此求,福禄于天,终不之得,祸祟必至.
然有不为,天之所欲,而为天之,所不欲则,
天亦不为,人之所欲,而为人之,所不欲矣.
人之所不,欲者之曰:疾病祸祟.若已不为,
天之所欲,而为天之,所不欲是,率天下之,
万民从事,乎祸祟中.故古圣王,明知天鬼,
所福而辟,天鬼所憎,以欲求兴,天下之利,
除天下害.是以天之,为寒热也,节四时调,
陰陽雨露;时熟五谷,六畜遂蕃,疾灾戾疫,
凶饥不至.故墨子曰:今天下之,君子中实,
将欲遵道,利民本察,仁义之本,天意必慎.

【原文】
     是故子墨子曰：『今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也（3）。』既以天之意以为不可不慎已，然则天之将何欲何憎？子墨子曰：『天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。』上强听治，则国家治矣；下强从事，则财用足矣。若国家治，财用足，则内有以洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以为环璧珠玉，以聘挠四邻。诸侯之冤不兴矣，边境兵甲不作矣。内有以食饥息劳，持养其万民，则君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝。故唯毋明乎顺天之意，奉而光施之天下，则刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。是故子墨子曰：『今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。』

     且夫天子之有天下也。辟之无以异乎国君、诸侯之有四境之内也。今国君、诸侯之有四境之内也，夫岂欲其臣国、万民之相为不利哉！今若处大国则攻小国，处大家则攻小家，欲以此求赏誉，终不可得，诛罚必至矣。夫天之有天下也，将无已异此。今若处大国则攻小国，处大都则伐小都，欲以此求福禄于天，福禄终不得，而祸祟必至矣。然有所不为天之所欲，而为天之所不欲，则夫天亦且不为人之所欲，而为人之所不欲矣。人之所不欲者，何也？曰：疾病祸祟也。若已不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下之万民以从事乎祸祟之中也。故古者圣王，明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎（4），以求兴天下之利，而除天下之害。是以天之为寒热也，节四时、调陰陽雨露也；时五谷孰（5），六畜遂，疾灾、戾疫、凶饥则不至。是故子墨子曰：『今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天意不可不慎也。』
【注释】（3）『慎』通『顺』。下同。（4）『辟』通『避』。（5）『孰』通『熟』。
【译文】
所以墨子说道：『现在天下的君子们，如果心中确实想要遵行圣王之道，以利于人民，考察仁义的根本，天意不可不顺从。』既然认为天意不可不顺从，那么天希望什么憎恶什么呢？墨子说：『天的心意，不希望大国攻打小国，大家族侵扰小家族。强大的侵暴弱小的，狡诈的算计愚笨的，尊贵的傲视卑贱的，这是天所不希望的。不仅止此而已，天希望人们有力则相互帮助，有道义相互教导，有财物相互分配；又希望居上位的努力听政治事，居下位的努力从事劳作。』居上位的努力听政治事，那么国家就治理了，居下位的努力从事劳作，那么财用就足够了。假若国家和家族都治理好了，财用也充足了，那么在内有能力洁净地准备酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神；在外有环璧珠玉，用以聘问交接四方邻国。诸侯间的仇怨不再发生了，边境上的兵争不会产生了。在内有能力让饥者得食、劳者得息，保养万民，那么君臣上下就相互施惠效忠，父子兄弟之间慈爱孝顺。所以明白上天之意，奉行而施之于天下，那么刑政就会治理，万民就会和协，财用就会充足。百姓都得到暖衣饱食，安宁无忧。所以墨子说：『现在天下的君子，如果心中确实希望遵循圣道、利于民众，考察仁义的根本，对于天意就不可不顺从。』
而且天子拥有天下，就好象国君、诸侯拥有四境之内一样没有分别。现在国君、诸侯拥有四境之内，难道希望他的民众相为不利吗？现在例如居于大国地位的攻打小国，居于大家族地位的攻打小家族，想借此求取赏赐和赞誉，终究得不到，而诛戮惩罚必然降临。而上天之拥有天下，与此也没有区别。现在比如居于大国地位的就攻打小国，居于大都地位的就攻打小都，想以此向天求福禄，福禄终究得不到，而祸殃必然降临。既然如此，如果（人）不做天所希望的事，而做上天所不希望的事，那么天也将不做人所希望的事，而做人所不希望的事。人所不希望的是什么呢？是疾病和灾祸。如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，这是率领天下的百姓，陷入灾祸之中。所以古时的圣王，明白地知道上天、鬼神所降福，而避免做上天、鬼神所憎恶的事，以追求兴天下之利，而除天下之害。所以天安排寒热合节，四时调顺，陰陽雨露合乎时令，五谷熟，六畜蕃殖，而疾病灾祸瘟疫凶饥不至。所以墨子说道：『现在天下的君子，如果心中将希望遵循圣道、利于人民，考察仁义的根本，对天意不可不顺从！』