【贞观政要】卷2论政体诗解5尊天事地薄赋轻税保境民安非赐非赏

【贞观政要】卷2论政体诗解5尊天事地薄赋轻税保境民安非赐非赏题文诗：
贞观八年,唐太宗谓,于侍臣曰:隋时百姓,
纵有财物,岂得保此?自朕之有,天下已来,
存心抚养,无有科差,人得营生,守其资财,
即朕所赐.向使朕科,差赋不已,虽数资赏,
不如不得.魏征对曰:尧舜在上,百姓亦云:
耕田而食,凿井而饮;含哺鼓腹,云帝何力;
于其间矣.今也陛下,如此含养,百姓可谓,
日用不知.又奏称晋,文公出田,逐兽于砀,
入大泽迷,不知所出;其有渔者,文公谓曰:
我若君也,道将安出?我厚赐若.渔者答曰:
臣愿有献.文公曰出,泽而受之.乃送出泽.
文公曰今,子所欲教,寡人者何?愿受之也.
渔者答曰:鸿鹄之于,河海乃保,厌而徙之,
小泽则有,矰丸之忧;鼋鼍之于,深渊乃保,
厌而出之,浅渚必有,钓射之忧.今君出兽,
入至此砀,何得以行,之太远也?公曰善哉!
谓于从者,记渔者名.渔者问曰:君何以名?
为君之本,尊天事地,敬社重稷,保国疆界,
慈爱万民,薄其赋敛,轻租其税,臣亦与焉.
君不尊天,又不事地,不敬社稷,不固四海,
内逆民心,一国流亡,外失礼于,诸侯渔者,
虽有厚赐,不得保也.遂辞不受.太宗赞曰:
卿言是也.君者民主,民者君本,利民为本.
【原文】

贞观八年，太宗谓侍臣曰：『隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。』魏徵对曰：『尧、舜在上，百姓亦云'耕田而食，凿井而饮」，含哺鼓腹，而云'帝何力」于其间矣。今陛下如此含养，百姓可谓日用而不知。』又奏称：『晋文公②出田，逐兽于砀③，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：'我，若君也，道将安出？我且厚赐若。」渔者曰：'臣愿有献。」文公曰：'出泽而受之。」于是送出泽。文公曰：'今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。」渔者曰：'鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰④缴之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？」文公曰：'善哉！」谓从者记渔者名。渔者曰：'君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。」遂辞不受。』太宗曰：『卿言是也。』

【注释】

①科差：中国历代封建政府对平民财物或劳役的征发，是徭役向赋税的转化或其合并。名称起于唐，到元代成为赋税项目。

②晋文公（前697—前628）：晋国国君，公元前636年至前628年在位。姓姬，名重耳。

③砀（dànɡ）：古县名。秦置县后，治所在今河南永城县东北。

④矰（zēnɡ）：一种用于猎取飞鸟的短箭。
【译文】
    贞观八年，太宗李世民对侍臣们说：『隋朝的时候，老百姓即使拥有财物，但怎能保得住呢？自从我平定天下以来，一心一意体恤百姓，没有什么差役摊派，每个人都能维持生计，守住自己的钱财，这些都是我赐予他们的。要是我不停地加收各种赋税，即使多次赏赐资助他们，还不如不这样做。』魏徵听了，回答说：『尧、舜在世的时候，百姓会对尧或舜说'我靠种庄稼获得食物，靠打井取得泉水」。百姓们丰衣足食，自在快乐，尚可能对尧、舜说'你对我们又做了些什么呢」。现在陛下如此关爱百姓，百姓可能觉得这只是满足了日常所需而什么都不知道。』魏徵觉得这些话说得还不透彻、清楚，还不足以让太宗明白其中的道理，便又向太宗上奏道：『晋文公出去打猎，在砀山这个地方追赶野兽，进入了河水交错的地方，迷失了道路，不知道该从哪儿走出去。不久发现了一个打鱼人，文公对打鱼人说：'我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。」打鱼的人说：'我愿意带路。」
     文公说：'走出这个大泽再领赏吧。」打鱼的人回答：'鸿鹄要是生活在汹涌澎湃的大河海洋之上，就能保全性命；如果迁徙到小河周围，就会受到猎人弓箭的袭击。龟鳖只要生活在深水中，就能安然无恙；如果跑到浅水滩，必然会受到打鱼人的威胁。现在你在砀山追捕野兽，一直追赶到了这个地方，是不是走得太远了呢？」文公听了，大声赞叹：'太好了！」便命令随行的人记下打鱼人的姓名。打鱼的人说：'你凭什么叫做国君呢？是国君就应该尊奉天地，敬重社稷，保卫边疆，爱护百姓，减轻各种徭役赋税，我也就得到好处了。国君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不巩固边防，外不结交诸侯，内又丧失民心，一旦国破家亡，我这个打鱼人，即使拥有你丰厚的赏赐，也得不到保全啊。」打鱼人于是坚决推辞，拒不接受文公的赏赐。』太宗听了魏徵的话，称赞道：『好！好！你说得太对了。』