江晓原：孔子诞辰考

公元前552年8月20日日食天象图

公元前552年8月20日日食天象图

孔子的生年，历来就有问题。唐代司马贞【史记索隐】在【史记·孔子世家】记载孔子逝世处就感叹说：『【经】【传】生年不定，致使孔子寿数不明。』可见这一问题由来已久。本世纪已经出现了几种不同的孔子诞辰，各持一端，在年、月、日上皆有异说，使得各处的纪念活动无法一致。其实只要引入天文学方法，就可以明确解决这一重要的历史年代学问题。

比较流行的孔子生年，是依据【史记·孔子世家】中『鲁襄公二十二年而孔子生』得出，鲁襄公二十二年即公元前551年。但此说有两个问题：

一是与【史记·孔子世家】下文叙述孔子卒年时，说『孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒』不合。因为鲁哀公十六年即公元前479年，551—479＝72岁。这只能用『虚岁』之类的说法勉强解释过去。

二是没有孔子出生的月、日记载。这就是说，仅仅依靠【史记·孔子世家】，无法为今天的孔子纪念活动提供任何具体日期。

另一种说法的文献依据是【春秋公羊传】和【春秋谷梁传】。先看原始文献：

【春秋公羊传】：『_襄公二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……十有一月，庚子，孔子生。』

【春秋谷梁传】：『_襄公二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……庚子，孔子生。』

这里两者都明确记载孔子出生于鲁襄公二十一年，即公元前552年；又都明确记载了孔子出生日的纪日干支——庚子。所不同者，一为十一月，一为十月。

我们可以先从文献本身的自洽程度，来判断【春秋公羊传】和【春秋谷梁传】两者的记载中谁更可信。从纪日干支的简单排算就可知：九月庚戌朔，接着十月庚辰朔，接下去二十天后是庚子，则此庚子只能出现在十月，整个十一月中根本没有『庚子』的干支。可见【春秋公羊传】的记载自相矛盾。因此，显然应以【春秋谷梁传】的记载作为出发点——即孔子出生于鲁襄公二十一年，_{按照【春秋】所用历法的}十月庚子这一天。

接下来要确定『十月庚子』这一天是公历的几月几日。这没有象确定鲁襄公二十一年是公历哪一年那么简单。首先，这里牵涉到春秋时代的历法，其中月份是怎么安排的——简单地说，就是那时历法中的正月相当于现今夏历的几月，而这一点目前尚无定论_{先前某些孔子诞辰有误即与此有关}。为了绕开这一尚无定论的问题，而将结论唯一确定下来，我们就不得不求助于天文学。

非常幸运的是，【春秋公羊传】和【春秋谷梁传】在孔子出生这一年中都记载了日食，这是我们解决问题的天文学依据。日食是非常罕见的天象，同时又是可以精确回推计算的天象。【春秋】242年中，共记录日食37次，用现代天体力学方法回推验证，其中大部分皆真实无误。经推算，公元前552年，即鲁襄公二十一年这年中，在曲阜确实可以见到一次食分达到0.77的大食分日偏食，而且出现此次日食的这一天，纪日干支恰为庚戌，这就与『九月庚戌朔，日有食之』的记载完全吻合。而在次年，即鲁襄公二十二年，没有任何日食。

为了确定这次庚戌日食的日期，我们采用不考虑月份的记时坐标，即天文学上常用的『儒略日』，这是一种以『日』为单位，单向积累的记时系统——中国古代连续不断的纪日干支系统实际上与『儒略日』异曲同工。公元前552年发生曲阜可见日食的那个庚戌日，对应的儒略日为1520037。而儒略日与公历的对应是早已明确解决了的，与1520037对应的是公元前552年8月20日。

至此我们已经获得了一个确切无疑的、同时又与春秋历法无关的立足点：即公元前552年8月20日，对应于鲁襄公二十一年九月庚戌朔日。接下去的工作就只需根据干支顺序作简单排算即可，结果可以用表格表示如下：

孔子诞辰相关天象记载的干支顺序排算表格

所以结论是：

孔子于公元前552年10月9日诞生，公元前479年3月9日逝世。

注意这个结果方才与【史记】中『孔子年七十三』的记载确切吻合。

先前有不少论者，在孔子诞辰问题上，定年依据【史记】说，定月日却又依据【谷梁传】说，而此两说在生年上明明是相互矛盾的。不先辨别哪一种史料更可信，以决定取舍，却在两种相互矛盾的记载中『各取所需』，从逻辑上是说不通的。这样做无法保证立论的自洽。

根据上述结论，邮电部在1989年发行『孔子诞辰2540周年』纪念邮票，在年份上并无差错，因为1989＋(552-1)＝2540年_{没有公元0年，故减1}，只是日期上稍有出入而已。同样道理，今年1999年就是孔子诞辰2550周年，具体纪念活动的日期，则应确定为10月9日。

载【历史月刊】1999年第8期