《贞观政要》卷7择官诗解7公平仁义循名责实邪正奠隐善恶自分

《贞观政要》卷7择官诗解7公平仁义循名责实邪正奠隐善恶自分题文诗：
礼记有曰:权衡诚悬,轻重无欺;绳墨诚陈,
曲直无欺;规矩诚设,方圆无欺.君子审礼,
其则不可,诬以奸诈.如是然则,臣之情伪,
知之不难.国家又设,礼以待之,执法御之,
为善蒙赏,为恶受罚,则其安敢,不企及乎?
不尽力乎?国家思欲,进忠良臣,退其不肖,
十有余载,徒闻其语,不见其人,为之何哉?
盖言之是,行之非也,言之是则,出乎公道,
行之非则,涉乎邪径.是非相乱,好恶相攻.
所爱有罪,不及于刑;所恶无辜,不免于罚.
此所谓爱,之欲其生,恶之而欲,其死者也.
或以小恶,弃其大善,或以小过,忘其大功.
此所谓君,之赏不可,以无功求,君之罚不,
以有罪免.赏不劝善,罚不惩恶,而望邪正,
分明不惑,其可得乎?若上赏不,遗疏远罚,
不阿亲贵,以公平为,规矩仁义,以为准绳,
考事以正,其名循名,求其实则,邪正奠隐,
善恶自分.后取其实,不尚其华,处其仁厚,
不居其薄,不言而化,期月可知.若徒爱其,
美锦而不,为民择官,有至公言,无至公实,
爱而不知,其恶憎而,遂忘其善,徇其私情,
以近邪佞,背公道远,忠良则虽,夙夜不怠,
劳神苦思,将求至理,不可得也.书奏嘉纳.
《原文》
《礼记》曰：“权衡诚悬，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚设，不可欺以方圆。君子审礼，不可诬以奸诈。”然则臣之情伪，知之不难矣。又设礼以待之，执法以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不尽力乎？
   国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也，言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎？若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，循名以求其实，则邪正奠隐，善恶自分。然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不怠，劳神苦思，将求至理，不可得也。
书奏，甚嘉纳之。
【译文】
此外，《礼记》说：“秤杆一提，物体的轻重就称出来了；绳墨一拉，曲直就显示出来了；规矩一比，方圆也就清楚了。有德之人都明白事理，不能妄说他们奸诈。”可见臣子尽忠与否，其实不难辨别，如果朝廷能够对他们以礼相待，以法约束，行善的能够加以褒奖，作恶的能够处以刑罚，他们怎么会不尽力呢？

朝廷想要提携忠正善良的大臣，贬斥不贤之臣，已经有十几年了，但是为什么没有落实呢？是因为只说不做。表面上是行公道，实际上行为不端。这样，是与非互相矛盾，好与恶相互攻击。自己喜欢的人即使有罪，也不会受到处罚，自己不喜欢的人即使清白无辜，总会有罪名上身。这就是喜欢他就会使他存活，憎恨他就会将其置于死地。或者因为小小的过失而忘记巨大的功劳，因小小的缺点而忽略良好的品行，所以君主不可以奖赏无功之人，君主的刑罚不可以漏掉有罪的人。奖赏不能勉劢大家为善，惩罚不能禁止一些人作恶。既然这样，我们希望达到邪正分明，怎么去加以实现呢？如果赏赐时不忘被疏远的臣子，处罚时不庇护亲近的人，做到公平仁义，实事求是，那么邪恶就会无处藏身，善恶自然泾渭分明。崇尚质实，不慕虚华，观察官员是否仁厚，不到一个月就会清清楚楚。那些不诚实的臣子，他们的大公无私只表现在言语上而不落实在行动上，这样的官员是不会为民着想的。如果喜欢臣子，就对他们的缺点视而不见，厌恶他们就认为他们一无是处，被一己私欲驱使、亲近奸邪的臣子，背离公正之道而疏远忠臣良将。一旦如此，即使夜以继日地为政务操劳，对治国也是于事无补的。

看过奏书后，唐太宗欣然接受。

《原文》

贞观二十一年，太宗在翠微宫①，授司农卿②李纬户部尚书③。房玄龄是时留守京城。会有自京师来者，太宗问曰：“玄龄闻李纬拜尚书，如何？”对曰：“但云李纬大好髭须，更无他语。”由是改授洛州刺史。

【注释】

①翠微宫：在长安县，武德八年建，贞观十年废，贞观二十一年复修。

②司农卿：唐时掌仓储等事的官职。

③户部尚书：户部长官。

【译文】

贞观二十一年，唐太宗在翠微宫加授司农卿李纬为户部尚书。房玄龄当时留守在京城任职。有个官员从京城来，唐太宗问他：“房玄龄听说李纬出任尚书之后，有什么意见呢？”那个官员回答：“只听到房玄龄说李纬喜欢留胡 子，再没有其他评语。”唐太宗听后，改任李纬为洛州刺史。