【孟子】卷3公孫丑章句上詩解6擴充四心行不忍政

【孟子】卷3公孫丑章句上詩解6擴充四心行不忍政題文詩：
孟子有曰:尊賢使能,俊傑在位,天下士悅,
願立其朝;市廛不征,法而不廛,天下商悅,
願藏其市;關稽不征,天下旅悅,願出其路;
耕者井田,助而不稅,天下農悅,願耕其野;
廛舍也無,夫里之布,天下民悅,願爲之氓.
信能行此,鄰國之民,仰若父母.如此然則,
無敵天下,謂之天吏,未有不王.孟子又曰:
人皆有不,忍人之心;先王有不,忍人之心,
斯而有不,忍人之政.以不忍心,行不忍政,
治天下可,運之掌上.之所以謂,人皆有不,
忍人心者,今人乍見,孺子也者,將入於井,
皆有怵惕,惻隱之心,非以內交,於其父母,
非要譽於,鄉黨朋友,非惡其聲,而然此也.
無惻隱心;無羞噁心;無辭讓心;無是非心,
其非人也.惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,
義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,
智之端也.人有四端,猶有四體.有四端而,
自謂不能,自賊者也;凡有四端,於我知皆,
擴而充之,若火始燃,泉之始達.苟能充之,
足保四海;苟不充之,其則不足,以事父母.  
【原文】

孟子曰：『尊賢使能，俊傑1在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣；市，廛而不征2，法而不廛3，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關，譏4而不征，則天下之旅5皆悅，而願出於其路矣；耕者，助6而不稅，則天下之農皆悅，而願耕於其野矣；廛7，無夫里之布8，則天下之民皆悅，而願爲之氓9矣。信能行此五者，則鄰國之民仰10之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來未有能濟者也11。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。』

【譯文】
孟子說：『尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位，那麼天下的士子都會高興，都願意到這個朝廷來效力了；在市場，撥出房屋儲藏貨物，卻不徵稅，如果滯銷，依法收購，不讓它長久積壓，那麼天下的商人都會高興，願意把貨物存放在這個市場了；關卡，只稽查而不收稅，那麼天下的旅客都會高興，願意經過這裡的道路了；對種田人實行井田制，只助耕公田，不再收稅，那麼天下的農夫都會高興，願意到這裡的田野來耕種了；空宅空地，不征空置稅，無業者也不派發勞役，那麼天下的百姓都會高興，願意到這裡定居了。真正能夠做到這五項，那麼鄰近國家的百姓都會舉頭仰望他就像仰望父母一樣了。〔如果鄰國之君要率領人民來攻打他，便好比〕率領兒女去攻打他們的父母，從人類誕生以來，這種事沒有能夠成功的。真能這樣，便會天下無敵。天下無敵的人叫作'天吏」。這樣還不能統一天下的，是從來不曾有過的。』

【注釋】

（1）俊傑：才能、德行出眾者。
（2）廛而不征：廛，音chán，指市中儲藏、堆積貨物的棧房，這裡指用棧房儲藏；征，徵稅。
（3）法而不廛：依法收購，使不積壓於廛。（4）譏：通『稽』，稽查，稽核。
（5）旅：行旅，旅客。
（6）助：上古九百畝爲一井，狀如囲，八家各有一百畝，中爲公田，公事畢然後敢治私事，這種制度叫『助』。
（7）廛：此處指民居。
（8）夫里之布：即夫布、里布；布，幣，錢。不能助耕公田，以錢相抵，就是『夫布』；里布，即土地稅。

（9）氓：音méng，外來之民。

（10）仰：仰望，引申爲愛戴、依賴。

（11）自生民以來未有能濟者也：有的本子作『自有生民以來未有能濟者也』，『自』後多出一『有』字。逢彬按，此處不應添加『有』字。因爲，一是從趙岐【注】看無『有』字。二是從當時語言中『自～以來』句看，～爲體詞性結構者是常態，～爲謂詞性的是特例；而『生民』是體詞性的，『有生民』則是謂詞性的。詳見楊逢彬【孟子新注新譯】。
【原文】

孟子曰：『人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍1見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱2之心——非所以內交3於孺子之父母也，非所以要4譽於鄉黨朋友也，非惡其聲5而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端6也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然7，泉之始達。苟能充之，足以保8四海；苟不充之，不足以事父母。』

【譯文】
孟子說：『人人都有同情心。先王因爲有同情心，於是就有同情別人的政治了。憑著同情心來實行同情別人的政治，治理好天下就像手掌里轉動個小玩意一樣簡單。我之所以說人人都有同情心，道理就在於：現在忽然看見一個小孩子將要掉到井裡去了，每個人都會產生驚駭同情的心情，這不是爲了要和這小孩的爹媽攀上交情，不是爲了要在鄉里朋友間博得聲譽，也不是討厭背上見死不救的壞名聲才這樣的。從這一點來看，人沒有同情之心，便不算是人；沒有羞恥之心，便不算是人；沒有推讓之心，便不算是人；沒有是非之心，便不算是人。同情之心是仁的首要，羞恥之心是義的首要，推讓之心是禮的首要，是非之心是智的首要。人具備了這四種首要的善心，就好比他有手足四肢一般自然。有這四種首要善心卻自己認爲不行的人，是自暴自棄的人；認爲他的君主不行的人，是殘害那君主的人。凡是具有這四種首要善心的人，若明白把它們都擴充起來，那就會像剛點燃的火苗，〔終成燎原之勢；〕剛湧出的泉水〔，終必匯爲江河〕。真的能夠擴充，便足以安定天下；如果不肯擴充，〔讓它自生自滅，〕最終連贍養爹媽都辦不到。』

【注釋】

（1）乍：忽然。

（2）怵惕惻隱：怵惕（chù tì），驚懼；惻隱，哀痛。

（3）內交：內，同『納』；內交，即結交。

（4）要：音yāo，求。

（5）非惡其聲：趙岐【注】：『非惡有不仁之聲名。』

（6）端：發端，開始。

（7）然：『燃』的本字。

（8）保：定。