【晏子春秋】卷2内篇谏（下）诗解19景公登路寝台望国而叹晏子谏（昧财自守委而不分民进自分）

【晏子春秋】卷2内篇谏（下）诗解19景公登路寝台望国而叹晏子谏（昧财自守委而不分民进自分）

题文诗：

齐景公与,晏子登寝,而望国公,愀然而叹,

曰使后嗣,世世有此,岂不可哉!晏子曰臣,

闻明君必,务正其治,以事利民,然后子孙,

享之诗云:王岂不事,贻厥孙谋,以燕翼子.

今君佚怠,逆政害民,有日矣而,犹出若言,

不亦甚乎!景公曰然,则后世孰,将把齐国?

晏子对曰:服牛死也,夫妇哭非,骨肉之亲,

为利之大;欲知把齐,国者则其,利之者邪?

景公曰然,何以易之?对曰可移,之以善政;

公之牛马,老于栏牢,今不胜服;车蠹巨户,

不胜乘也;衣裘襦葱,朽弊于藏,不胜衣也;

醯醢腐之,不胜沽也;酒醴酸之,不胜饮也;

府粟郁之,而不胜食;又厚藉敛,于百姓而,

不分馁民.夫藏财而,不用凶也,财苟失守,

下报环至.其次昧财,之失守且,委而不以,

分人者民,必进自分.故君人者,与其人请,

不如请己.财散情聚,情聚财散,真情君主,

以情牧民,分民以地.选贤任能,传情递义.

    【原文】景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九景公与晏子登寝而望国，公愀然而叹曰：『使后嗣世世有此，岂不可哉！』晏子曰： 『臣闻明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。诗云：'武王岂不事，贻厥孙谋，以燕翼子。」今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！』公曰：『然则后世孰将把齐国？』对曰：『服牛死，夫妇哭，非骨肉之亲也，为其利之大也。欲知把齐国者，则其利之者邪？』公曰： 『然，何以易？』对曰：『移之以善政。今公之牛马老于栏牢，不胜服也；车蠹于巨户，不胜乘也；衣裘襦葱，朽弊于藏，不胜衣也；醯醢腐，不胜，沽也；酒醴酸不胜饮也；府粟郁而不胜食；又厚藉敛于百姓，而不以分馁民。夫藏财而不用，凶也，财苟失守，下其报环至。其次昧财之失守，委而不以分人者，百姓必进自分也。故君人者与其请于人，不如请于己也。』

【译文】

齐景公同晏子登上寝台望着国都，景公忧伤地叹道:『让子孙世世代代享有它，难道不可以吗?』晏子说:『我听说，圣明之君一定致力于治理清正，凡事为百姓谋利，然后子孙才能享有国家。【诗】云':武王难道没有功业吗?留下他的深谋远虑，来使他的后代享有国家。」现在君王行事安闲惰怠，违背民情损害百姓的利益已经很长时间了，还说这样的话，不也太过份了吗?』景公说:『那么，以后谁能来掌管齐国呢?』晏子答道：『驾车的牛死了，夫妻同哭，这不是因为骨肉亲情，而是因为带给他们的利益多。想知道掌管齐国的人是谁，那么，应该是能给它带来利益的人吧?』景公说:『这样，那怎么能改变这种情况呢?』晏子回答说：『用行仁政来转变这种情况。现在君王的牛马老死在圈栏中，君王都驾乘不过来;车子在车库中被虫子蛀了，君王都乘坐不过来;长短厚薄的衣服，朽烂在衣柜中，君王都穿不过来;醋酱都臭了，君王用不过来;美酒佳酿都酸了，君王饮不过来;官仓里的粮食都放烂了，君王吃不过来。还向百姓征收重赋，却不把它们分给饥民。储藏财物而不用，是十分不祥的。死守着财物，不好的结局是报应一起降临。最可怕的是贪财而死守着，积存起来不分给百姓，百姓一定会自己前来分它。所以做国君的人，与其让别人来分，不如自己来分。』

【繁体原文】景公與晏子登寢而望國〔二〕，公愀然而歎曰〔三〕：「使後嗣世世有此〔四〕，豈不可哉！」晏子曰：「臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。詩云：『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子〔五〕。』今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言〔六〕，不亦甚乎！」公曰：「然則後世孰將把齊國？」對曰：「服牛死〔七〕，夫婦哭〔八〕，非骨肉之親也，為其利之大也〔九〕。欲知把齊國者，則其利之者邪？」公曰：「然，何以易〔一十〕？」對曰：「移之以善政〔一一〕。今公之牛馬老于欄牢〔一二〕，不勝服也；車蠹于巨戶，不勝乘也〔一三〕；衣裘襦蔥〔一四〕，朽弊于藏〔一五〕，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸〔一六〕不勝飲也；府粟鬱而不勝食〔一七〕；又厚藉斂于百姓，而不以分餒民〔一八〕。夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。故君人者與其請於人，不如請於己也。〔一九〕」
【繁体注释】
　　〔一〕　則虞案：「歎」，元本、活字本、嘉靖本、吳懷保本作「歡」，文內「歎」同，綿眇閣本作「歎」，顧校從之。

　　〔二〕　盧文弨云：「御覽四百九十二『寢』上有『路』字。」◎俞樾云：「按寢非可登之地，此本作『景公與晏子登路寢之臺而望國』，傳寫奪之耳。上章『景公登路寢之臺』，下章『景公成路寢之臺』，三章皆一時之事。」◎黃以周云：「御覽四百九十二作『登路寢』，元刻標題作『登路寢臺，與前章標題同，則二章俱作『登路寢』之臺可知，今本誤脫爾，當補。」◎于省吾云：「按俞說非是，『登寢』即『登路寢』之簡語，下章云『景公成路寢之臺』，是景公新建斯臺，當時言登寢即路寢也。」

　　〔三〕　孫星衍云：「『愀』，『愁』字異文。」

　　〔四〕　則虞案：御覽四百九十二、記纂淵海七十四引「世世」皆作「代代」，蓋沿唐人諱改。

　　〔五〕　孫星衍云：「大雅文王之詩，詩『事』作『仕』，『貽』作『詒』，毛傳：『仕，事。』二字通也。『貽』，俗字，當為『詒』。」◎則虞案：晏子春秋引詩，多同毛詩，前已言之。此詩毛詩「事」作「仕」，「貽」作「詒」，惟列女傳陳嬰母傳引作「貽」，今本晏子作「事」作「貽」，恐後人所改。王先謙以晏子引詩為齊詩，未深究也。

　　〔六〕　蘇輿云：「若，猶此也。」

　　〔七〕　孫星衍云：「服牛，服駕之牛。」

　　〔八〕　盧文弨云：「御覽作『夫婦共哭』，牛死則失其利，故『哭』下云『非骨肉之親』，明是『哭』字故云爾。」◎俞樾云「按『哭』字是，作『笑』，字之誤也。言服牛于人，非有骨肉之親，然死而哭之者，為其有利于己也。左傳載晏子之言曰：『陳氏之德，民歌舞之矣。』即此意也。」◎蘇輿云：「『哭』，各本作『笑』，今從諸說正。」

　　〔九〕　孫星衍云：「言可賣而食之，利大于駕車。」◎蘇輿云「孫說非。此言平日服駕之利大耳，本無骨肉之親而哭者，為生原于我有大利也。如孫說，則與上句背矣。」

　　〔一十〕王念孫云：「按『易』下當有『之』字，而今本脫之。下文晏子對曰『移之以善政』，『移之』即『易之』。」◎則虞案：指海本已補。

　　〔一一〕于鬯云：「『移』當讀為『施』，『施』『移』二字古多通用，小戴大傳陸釋云：『移，本作「施」。』管子國蓄篇『民庶之通施也』，輕重甲篇『施』作『移』。詩葛覃篇毛傳云：『施，移也。』史記田叔傳裴解引徐廣曰：『移，施也。』是二字又互訓矣。然則『移之以善政』者，謂施之以善政也。」

　　〔一二〕孫星衍云「『欄』當為『闌』，玉篇：『欄，木欄也，力寒切。』」◎則虞案：御覽八百九十九引「牢」作「罕」，誤；無「馬」字。

　　〔一三〕孫詒讓云：「『巨』疑當為『庌』，『庌』省為『牙』，又訛為『巨』（『牙』『巨』篆文相似）。周禮圉師云『夏庌馬』，鄭注云：『庌，廡也，廡所以庇馬涼。』是庌以繫馬，或并以藏車與？」◎劉師培校補云：「事類賦注二十二引『巨戶』作『瓦石』，御覽八百九十九引作『車尾而不服乘也』，並誤。」◎則虞案：宋本御覽八百九十九引作「車蠹于瓦石，不服乘也」。

　　〔一四〕孫星衍云：「說文：『襦，短衣也，一曰｛日難｝衣。』玉篇：『人朱切。』『袴』，當為『絝』，說文：『脛衣也。』玉篇：『袴，口護切，亦作絝。』」

　　〔一五〕孫星衍云：「當為『臧』。」

　　〔一六〕蘇輿云：「拾補『酸』下有『酢』字，注云『脫』，御覽有。」◎則虞案：見四百九十二引。

　　〔一七〕蘇輿云：「拾補『府』作『菽』，注云『府，御覽「菽」』；『而』作『積』，注云『而，御覽「積」』；『食』下有『也』字，注云『脫，從御覽補』。」◎則虞案：「醯醢腐」，「酒醴酸」，「府粟鬱」，皆三字句，與御覽所據非一本。「府粟」即「馬不食府粟」之「府粟」，此書常用之，作「菽」者，後人以「府粟」少見而改之也。

　　〔一八〕盧文弨云：「『餒』，御覽『餧』，乃本字。『民』，御覽作『人也』，下有『欲代之延不亦難乎』，無『夫藏財』以下語。按御覽似依唐本。」◎蘇輿云：「『世』作『代』，『民』作『人』，似避太宗諱，故云唐本。」◎則虞案：指海本據增「也」至「乎」九字。

　　〔一九〕則虞案：元刻、活字本作「於請」，楊本、凌本作「請於」。