【晏子春秋】卷3内篇问（上）诗解27景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事28景公问臣之报君何以晏子对报以德29景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三30景公问为政何患晏子对以善恶不分

【晏子春秋】卷3内篇问（上）诗解27景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事28景公问臣之报君何以晏子对报以德29景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三30景公问为政何患晏子对以善恶不分题文诗：
景公问曰:取人得贤,之道何如?晏子对曰:
举之以语,考之以事,倘能谕则,尚而亲之,
近而勿辱,以取人则,得贤之道.明君居上,
故寡其官,而多其行,拙于文章,而工于事,
言不中礼,其则不言,行不合法,则不为也.
景公问曰:臣何报君?晏子对曰:臣虽不智,
必务报君,以德士逢,有道之君,则顺其令;
逢无道君,争其不义.故君者择,臣而使之,
臣虽贱亦,择君事之.义薄云天,非名非利.
景公问曰:临国莅民,所患何也?晏子对曰:
所患者三:忠臣不信;信臣不忠;君臣异心.
是以明君,居上无忠,而不之信,无信之而,
不忠者也.是故君臣,同欲也而,百姓无怨.
景公问曰:为政何患?对曰患善,恶之不分.
公曰何察?晏子对曰:审择左右.左右善则,
百僚各得,其所宜而,善恶分也.孔子闻曰:
此言信矣!善进则不,善无由入;不善进则,
善无由入.惩恶扬善,黜陟幽明,善恶分明.

   【原文】
景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七

景公问晏子曰：『取人得贤之道何如？』
晏子对曰：『举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而勿辱以取人，则得贤之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。』
【译文】
景公问晏子说：『选取人才而能得到贤人的办法是什么?』晏子回答说：『用言语来向他发问，拿事情来省察他。能够讲清楚自己的想法，办明白事情的人，就任用并亲近他，亲近他而不狎侮他。这样选取人才就是获得贤人的方法。所以，圣明的国君身居高位，官员的数量少而所办的事情多，不善于粉饰而精于职事，言论不符合礼法则不说，行为不符合法规则不做。』
【原文】
景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八

景公问晏子曰：『臣之报君何以？』

晏子对曰：『 臣虽不知，必务报君以德。士逢有道之君，则顺其令；逢无道之君，则争其不义。故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。』
【译文】
景公问晏子说：『臣子用什么来报答君王?』晏子回答说：『臣虽然不聪慧，也一定要以德来报答君王。士人遇到有道之君，就听从他的号令;遇到无道之君，就诤谏他的不义之处。所以君王选择臣子来任用，臣子虽卑贱，也可以选择君主来事奉。』
【原文】
景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九

景公问晏子曰：『临国莅民，所患何也？』

晏子对曰：『所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者。是故君臣同欲，而百姓无怨也。』
【译文】
    景公问晏子说：『治理国家统治百姓，所担心的是什么?』晏子回答说：『所担心的情况有三种。忠臣不被信任，是第一种情况;被信任的臣子不忠，是第二种情况;君臣不同心，是第三种情况。因此，明君居于上位，没有忠臣不被信任的，没有被信任而不是忠臣的。所以，君臣同心，百姓没有怨言。』
【原文】
景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十

景公问于晏子曰：『为政何患？』

晏子对曰：『患善恶之不分。』

公曰：『何以察之？』

对曰：『审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。』

孔子闻之曰：『此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。』

【译文】
    景公问:『治理国家，担心什么?』晏子回答说:『担心善恶不分。』景公问：『用什么方法能辨别善恶呢?』回答说：『慎重地选用左右亲近之人。左右亲近之人善，那么百官就都能得到他们适宜的位置，从而善恶就分清了。』孔子听了，说:『这话可信啊!善人得进，那么不善之人就无从进身了。不善之人得进，那么善人就无从进身了。』