【晏子春秋】卷4内篇问（下）诗解1景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实2景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身

【晏子春秋】卷4内篇问（下）诗解1景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实2景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身题文诗：
景公出游,问晏子曰:吾欲观于,转附朝舞,
遵海而南,至于琅玡,吾何修则,夫先王游?
晏子拜曰:善哉君问;闻天子之,诸侯也为,
巡狩诸侯,之天子也,而为述职;故春省耕,
补不足者,谓之游也,秋省实而,助不给者,
谓之豫也.夏谚有曰:吾君不游,我曷以休?
吾君不豫,我曷以助?一游一豫,为诸侯度.
今君之游,不然师行,粮食其民,贫苦不补,
劳者不息.夫从南历,时而不反,谓之流也,
从下而不,反谓之连,从兽而不,归谓之荒,
从乐而不,归谓之亡.古者圣王,无流连游,
荒亡之行.景公曰善.命官吏计,公掌之粟,
藉长幼与,贫氓之数.吏之所委,发廪出粟,
以予贫民,者三千钟,公所身见,癃老七十,
赈济赡之,然后归也.景公问曰:齐桓公善,
饮酒穷乐,食味方丈,好色无别,辟若此何,
能率诸侯,以朝天子?晏子对曰:先君桓公,
变俗以政,下贤以身.管仲虽君,之贼者也,
知其能足,安国济功,故迎之于,鲁郊自御,
礼之于庙.异日君过,于康庄闻,宁戚歌止,
车而听之,贤人之风,举为大田.先君见贤,
不留使能,不怠是以,内政则民,怀之征伐,
则诸侯畏.今君虽闻,先君之过,而不能明,
其大节也,桓公之霸,君奚疑焉?任贤官能.
【原文】
景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一

景公出游，问于晏子曰：『吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅玡，寡人何修，则夫先王之游？』
晏子再拜曰：『 善哉！君之问也。闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。夏谚曰：'吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度。」今君之游不然，师行而粮食（1），贫苦不补，劳者不息。夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。』
公曰：『善。』
命吏计公掌之粟，藉长幼贫氓之数。吏所委发廪出粟，以予贫民者三千钟，公所身见癃老者七十人，振赡之，然后归也。
【译文】
景公出去巡游，向晏子询问道:『我想到转附、朝舞二山观览，循海南行，一直到琅琊山，我应怎样才能效法先王的巡游呢?』晏子拜了两拜说:『君王问的好啊。听说天子到诸侯国去，叫做巡狩。诸侯到天子那里朝见，叫做述职。所以，春天去察看农耕情况，补助那些种不上地的，叫做游。秋天去察看收成，救助那些不能自供之人，叫做豫。夏时的谚语说:'我的君王不游我怎么能得到休息?我的君王不豫，我怎么能得到救助?一年一度的游与豫，成为诸侯的定制。」现在君王的游不是这样，随从众多而劳民伤财，贫苦之人不得补助，劳碌之人不得休息。登高历时而不返叫做流，顺流而下而不返叫做连，纵情畋猎而不返叫做荒，纵情逸乐而不返叫做亡。古代圣王不作流连之游，荒亡之行。』景公说:『好。』命令官吏统计景公拥有的粮食，登记老少贫民的数字。管理粮仓的官员开仓发放粮食给贫民的有三千钟，景公亲身接见的病弱老者有七十人，振济了他们，就回国都了。
【注释】
（1）洪頤烜云：「『量食』者，量限其食也。今本作『糧』，後人據孟子改。」◎黃以周曰：「『糧』，元刻作『量』。」◎蘇輿云：「治要作『師行而貧苦不補』，無『糧食』二字。」◎劉師培校補云：「元龜作『糧食』，管子戒篇作『夫師行而糧食其民者謂之亡』，字亦作『糧』。」◎則虞案：綿眇閣本、吳勉學本作「糧」。
【原文】

景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二

景公问于晏子曰：『昔吾先君桓公，善饮酒穷乐，食味方丈，好色无别，辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？』

晏子对曰：『昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。管仲，君之贼者也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之。今君闻先君之过，而不能明其大节，桓公之霸也，君奚疑焉？』
【译文】
齐景公问晏子说:『从前我们的先君桓公，嗜好饮酒，穷尽欢乐，饮食奢侈浪费，好女色而不在乎内外的区别，他行邪如此，怎么能率领诸侯朝拜天子呢?』晏子回答说:『从前我们的先君桓公，以政教改变民间的陋习，亲身礼贤下士。管仲是曾经害过桓公的人。桓公知道他的才能足能平定国家、成就功业，就到鲁国之郊去迎接他。亲自驾车，在庙堂给予礼遇。另一天，桓公经过大路，听到了宁戚的歌声，停下车子仔细听，觉得有贤人的风范，任命他担任大田之职。先君见到贤人则不拖延，任用能人而不怠慢。所以，国内政治清明，百姓都归附于他;出兵征讨，诸侯都害怕他。现在君王听见先君的过错，而不能懂得其品行的主要方面。桓公之所以能称霸，君王还有什么怀疑吗?』