【晏子春秋】卷4内篇问（下）诗解12晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族13鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心（用贤去阿）

【晏子春秋】卷4内篇问（下）诗解12晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族13鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心（用贤去阿）题文诗：
晏子使鲁,昭公悦曰:以子大夫,语寡人者,
天下众矣,今得见而,羡乎所闻,请私毋罪,
吾闻齐国,之君也盖,回曲之君,曷为以子,
大夫之行,事回曲君?晏子逡循,曰婴不肖,
婴之族又,不若婴待,婴祀先者,五百家故,
不敢择君.及晏子出,昭公语人,曰其仁人,
反复亡君,安危国而,不私利焉;僇崔杼尸,
灭贼乱徒,不获名焉;使齐外无,诸侯之忧,
内无国患,不伐功焉;鍖然不满,退讬于族,
晏子也可,谓仁人矣.晏子聘鲁,昭公问焉:
吾闻之莫,三人而迷,今吾以鲁,一国迷虑,
之而不免,于乱何也?晏子对曰:君之所尊,
举而富贵,入所以与,图身出所,与图国及,
左右逼迩,皆同于君,之心者也.犒鲁国化,
而为一心,曾无与二,何暇有三?夫逼迩于,
君侧者距,本朝之势,国之所以,不至治也;
左右谗谀,相与塞善,德行以衰;士者持禄,
游者养交,身所以危.诗经有曰:芃芃棫朴,
薪之槱之,济济辟王,左右趋之.此言古者,
圣王明君,使以善贤.故外知事,之情而内,
得心之诚,是以不迷.贤者真情,情通君民.

【原文】
晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二

晏子使鲁，见昭公，昭公说曰：『天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪。寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？』

晏子逡循对曰：『婴不肖，婴之族又不若婴，待婴而祀先者五百家，故婴不敢择君。』

晏子出，昭公语人曰：『晏子，仁人也。反亡君，安危国，而不私利焉；僇崔杼之尸，灭贼乱之徒，不获名焉；使齐外无诸侯之忧，内无国家之患，不伐功焉；鍖然不满，退讬于族，晏子可谓仁人矣。』
12【译文】
晏子出使鲁国，拜见了鲁昭公，昭公高兴地说：『天下在我面前谈到大夫您的人太多了，今日得以见面，超出了我所听到的，请私下里(问一个问题)而不要怪罪我。我听说您国的国君，是个邪曲之君。为什么以大夫您的能力，而去事奉邪曲之君呢?』晏子恭顺地回答说：『我不成材，我的族人又不如我，仰仗我维系祭祀祖先的有五百家，所以我不敢选择君主。』晏子离去，昭公对人说：『晏子是个仁德之人。使失位的国君恢复君位，使危亡的国家安定，而不谋求个人的利益;杀戮崔杼的尸体，消灭叛乱的人，不猎取虚名;使齐国在外没有诸侯进攻的忧虑，在内没有国家的忧患，而不夸耀自己的功劳;谦虚而不自满，退身托辞是家族的原因，晏子可以称为仁德之人了。』
【原文】

鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心第十三

晏子聘于鲁，鲁昭公问焉：『吾闻之，莫三人而迷，今吾以鲁一国迷虑之，不免于乱，何也？』

晏子对曰：『君之所尊举而富贵，入所以与图身，出所与图国，及左右逼迩，皆同于君之心者也。犒鲁国化而为一心，曾无与二，其何暇有三？夫逼迩于君之侧者，距本朝之势，国之所以（不）治也；左右谗谀，相与塞善，行之所以衰也；士者持禄，游者养交，身之所以危也。诗曰：'芃芃棫朴，薪之槱之，济济辟王，左右趋之。」此言古者圣王明君之使以善也。故外知事之情，而内得心之诚，是以不迷也。』
13【译文】
    晏子到鲁国聘问，鲁昭公问道:『我听说，凡事不同三个以上的人商量便会迷乱，现在我与鲁一国的人商量，仍不免于迷乱，什么原因呢?』晏子回答说：『君王您任用并使他们富且贵的人，在内迎合君意，在外奉君意而行，以致身边亲近的大臣同与君王的想法一致，使鲁国上下思想统一成一个想法，从来没有过第二种意见，又怎会有第三种意见呢?那些亲近于君王身边的人，抗拒本朝的势力，国家因此不治;身边的人阿谀奉承，相互勾结，堵塞贤路，这是德行败坏的原因。为官的只知保有俸禄，不做官的则豢养私党，这是君王自危的原因。【诗】云:'茂盛的树木堆积起来点火，端庄的君主，众人归附他。」这是说古代的圣王明君任用的是贤德之人。所以他们外能了解事情的真相，内能得臣子的真情，所以不会迷乱。』