【晏子春秋】卷7外篇（上）诗解24景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受25 景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受

【晏子春秋】卷7外篇（上）诗解24景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受25景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受
题文诗：
景公谓曰:昔吾先君,桓公赐予,管仲狐谷,
其县十七,著之于帛,申之以策,通之诸侯,
以为其子,孙赏邑也;吾不足以,封尔先君,
今赏子邑,通之子孙.晏子辞曰:昔圣王论,
功而赏贤,贤者得之,不肖失之,御德修礼,
无有荒怠.今事君而,免于罪者,其子孙奚,
宜与之焉?若为齐国,大夫也者,必有赏邑,
齐君何以,共社稷与,诸侯币帛?婴请辞之.
遂不受也.公赐晏子,狐之白裘,元豹之茈,
其赀千金,使梁丘据,致之晏子,辞而不受,
三反公曰:吾有此二,将欲服之,夫子不受,
吾不敢服;与其闭而,藏之岂如,弊之身乎?
晏子曰君,就赐使婴,修百官政,君服之上,
而使婴服,之于下不,可以为教.固辞不受.

【原文】
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四〔1〕

　　景公谓晏子曰：『昔吾先君桓公，予管仲狐与谷，其县十七，着之于帛〔2〕，申之以策，通之诸侯〔3〕，以为其子孙赏邑。寡人不足以辱而先君〔4〕，今为夫子赏邑，通之子孙。』晏子辞曰：『昔圣王论功而赏贤，贤者得之，不肖者失之，御德修礼，无有荒怠。今事君而免于罪者，其子孙奚宜与焉？若为齐国大夫者必有赏邑，则齐君何以共其社稷与诸侯币帛〔5〕？婴请辞。』遂不受。
【注释】
　　〔1〕　卢文弨云：「元刻末注云：『此章与景公致千金而晏子固不受、使田无宇致封邑晏子辞章旨悉同，而辞少异，故着于此篇。』」
　　〔2〕　则虞案：活字本误「干」。
　　〔3〕　则虞案：「通」与左成七年传「通吴与晋」之「通」义同。
　　〔4〕　卢文弨云：「三字疑。」◎则虞案：凡封邑皆以遗之子孙，非身受也。故杂下第十九晏子辞曰：「恶有不肖父为不肖子为封邑以败其君之政者乎？」今言「不足以辱而先君」者，景公谦言不足以封汝之父，以荫汝之身。「而」「汝」通，「先君」指晏子之先人也。
　　〔5〕　苏时学云：「『共』与『供』同。」
【原文】
景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二十五〔1〕

　　景公赐晏子狐之白裘〔2〕，元豹之茈〔3〕，其赀千金〔4〕，使梁丘据致之。晏子辞而不受，三反〔5〕。公曰：「寡人有此二，将欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。与其闭藏之，岂如弊之身乎？」晏子曰：「君就赐，使婴修百官之政，君服之上，而使婴服之于下〔6〕，不可以为教〔7〕。」固辞而不受。
【译文】
    景公赏赐晏子白狐大衣，美丽的花纹，价值千金，派梁丘据送给（晏子），晏子推辞不接受，如此三次。景公说：『我有这样的衣服两件，想让你穿它，现在先生不接受，我也不敢穿啊。与其把它放起来，怎么比得上把它穿在身上呢？』晏子说：『您的恩赐，让我修习百官的政事，您在上面穿（这件衣服），而让我在下面穿（这件衣服），不可以把这作为教材啊。』坚决的推辞不接受。

【注释】
　　〔1〕　卢文弨云：「元刻末注云：『此章与景公使梁丘据遗之车马三返不受章旨同而事少异，故着于此篇。』」◎则虞案：目录作「千金衣裘」。
　　〔2〕　孙星衍云：「墨子亲士篇：『千镒之裘非一狐之白也。』」◎卢文弨云：「『之白』疑倒。」◎则虞案：御览六百九十四引无「之」字，指海本作「狐白之裘」。
　　〔3〕　孙星衍云：「未详。『茈』为染草，疑毛之有紫色者。」◎于鬯云：「『茈』，盖本作『芘』，『芘』者，『纰』之借字也。尔雅释言：『纰，饰也。』广雅释诂云：『纰，缘也。』此承上『狐白之裘』言之（今作『狐之白裘』，黄元同大令校勘云：『当作「狐白之裘」』），谓狐白之裘以元豹之皮为缘饰也。缘饰即在裘上，实止言一裘耳。故下文『公曰寡人有此二』，谓有此裘二：一以赐晏子，一以自服也。此非谓狐白之裘之外又别有元豹之茈也。『茈』与『纰』，论音实亦可通，特读『茈』为『纰』，与读『芘』为『纰』，假借之例有远近耳。故疑『茈』为『芘』之误也。山海南山经云『洵水其中多芘蠃』，郭璞注云：『紫色螺。』朱骏声说文通训云：『芘，当为茈之误。』然则此『芘』之误为『茈』，犹彼『茈』之误为『芘』矣。」◎刘师培校补云：「『茈』疑同『眦』。尔雅释器云：『衣眦谓之襟。』淮南齐俗训云：『隅眦之制。』义详谏下篇杂志。此言狐白之裘以豹皮斜饰其襟眦，犹礼记玉藻所谓『裼』也。」

　　〔4〕　则虞案：御览六百九十四「赀」作「贸」。

　　〔5〕　孙星衍云：「一本作『返』。」

　　〔6〕　则虞案：御览六百九十四引无「于」字。

　　〔7〕　黄以周云：「谓狐白裘乃人君之上服，非臣下所得服也。记曰：『君衣狐白裘。』疏家谓大夫得衣狐白，与此违，不足信。」◎苏舆云：「此言君服此裘于上，臣复服此裘于下，则是同君，恐奢侈之民皆从而效之。故云『不可为教』。上篇『今骆马乘车，君乘之上，而臣亦乘之下』云云，义正同此。黄说稍泥。」