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[其他] 【逸周书】卷40大聚解诗解2关夷市平商不乏资工不失时和德仁德正德归德

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牟向东 發表於 2022-12-31 20:08 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【逸周书】卷40大聚解诗解2关夷市平商不乏资工不失时和德仁德正德归德
题文诗
若其国,凶土陋民,贱食贵货,是不知政.
山林薮泽,以因其宜,工匠役工,以攻其材;
商贾趣市,以合其用.外商如果,资贵而来,
贵物益贱,五出贵物,以通其器.如是然则,
关夷市平,财无郁废,商不乏资,百工者也,
不失其时,无愚不教,则无穷乏,此谓和德.
若有不言,乃政其凶,陂沟道路,藂苴丛生,
丘坟,可树谷者,树以材木.春发枯槁,
夏发叶荣,秋发实蔬,冬发薪蒸.以匡穷困.
揖其民力,相更为师.因其土宜,以为民资,
生无乏用,死无传尸.此谓仁德.旦闻禹禁,
春三月山,林不登斧,成草木长;三月遄,
不入网罟,成鱼鳖长.且以并农,力执,
男女之功.然则有生,不失其宜,万物不失,
其性,不失七事,天不失时,以成万财.
既成之后,放此为人.此谓正德.泉深而,
鱼鳖归之;草木茂而,鸟兽归之;称贤使能,
官有材人,而士归之;关市,商贾归之;
分地薄敛,农民归之.水性归下,农民归利.
王若欲,求天下民,社设其利,而民自至,
譬若冬日,之阳夏日,之阴不召,而民自来.
此谓归德.五德既明,民乃知常.武王拜曰:
允哉天民,侧侧余知,其极有宜.乃召昆吾,
冶而铭之,藏府朔之.治国有常,富民教之.
【原文】
『若其凶土陋民,贱食贵货,是不知政。山林薮泽,以因其□工匠,役工以攻其材;商贾趣市,以合其用。外商资贵而来,贵物益贱,五出贵物,以通其器。夫然则关夷市平,财无郁废,商不乏资,百工不失其时,无愚不教,则无穷乏,此谓和德。『若有不言,乃政其凶,陂沟道路,藂苴…,丘坟不可树谷者,树以材木。春发枯槁,夏发叶荣,秋发实蔬,冬发薪蒸。以匡穷困。揖其民力,相更为师。因其土宜,以为民资,则生无乏用,死无传尸。此谓仁德。『旦闻禹之禁,春三月,山林不登斧,以成草木之长;三月遄不入网罟,以成鱼鳖之长。且以并农力执,成男女之功。夫然则有生而不失其宜,万物不失其性,人不失七事 ,天不失其时,以成万财。既成,放此为人。此谓正德。『泉深而鱼鳖归之,草木茂而鸟兽归之;称贤使能,官有材而士归之;关市平,商贾归之;分地薄敛,农民归之。水性归下,农民归利。王若欲求天下民,社设其利,而民自至,譬之若冬日之阳,夏日之阴,不召而民自来。此谓归德。『五德既明,民乃知常。』武王再拜曰:『呜呼,允哉!天民侧侧,余知其极有宜。』乃召昆吾冶而铭之,藏府而朔之。
【译文】
如果土地荒芜,民众不教化,轻粮食重财货,就是不懂为政。山林与湖泊,要加以利用。使工匠做工,以加工那些材料;使商贾往市场,以流通用物。外商携带本地价高货物而来,高价货就会便宜。要使外商带来高价货,带走便宜物,借以流通器用。这样,关市平稳,财物就不积压、不闲置。商贾不缺乏资本,各种工匠不荒废时日,愚昧得到教育,就会没有贫穷。这叫做和德。


如果不加教导,其国政就会凶险。池塘边,道路旁,杂草丛生地以及土丘土堆一凡不能种粮食的地方都栽上树木;春季利用枯槁的树干,夏季利用树叶与花朵,秋季利用可食的果实,冬季利用柴薪,以救助穷困的人家。聚合民力,使他们相互为师。顺应土地性质耕种,作为百姓的资财,百姓就不会缺少财用,死了也不会弃尸荒野。这叫做仁德。  
我听说禹的禁令;春季三个月,山林中不准用斧子砍伐,以成就草木的生长;夏季三个月,江湖中不准下网罟,以成就鱼类的生长。并且聚合农民努力操作,以成就男耕女织之事。这样,土地不会失去它的地力,万物不会失去它的功用,人们不会失去他的职事,加之上天不误了季节,就能成就各样财富。种种财富成就以后,发放以供人享用。这叫做正德。

潭水深,鱼鳖就聚到里面;草木茂,鸟兽就聚到里面;举用贤德任用有才之人为官,士人就聚到那里;关市平稳,商贾就聚到那里;分土地、轻赋税,农民就聚到那里。水的本性是向低处流,人的本性是往有利方向去。君王若想招来天下百姓,就先备好给他们的利益,百姓就会自己到来。如同冬天的向阳地、夏天的阴凉处,不召而人自来。这叫做归德。

五德既已修明,百姓就知道过正常生活。』

武王两拜行礼,说道:『啊呀,好啊,百姓真多,我知道治民的办法了。』就召来冶官,把周公之言冶铸在铜版上,放入府中供每月朔日省视。

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