【逸周书】卷58官人解诗解2考言貌直不止言正不私不饰不隐不防其过曰有质者

【逸周书】卷58官人解诗解2考言貌直不止言正不私不饰不隐不防其过曰有质者

题文诗：

六征二曰,方与之言,以观其志,志殷以渊,

其气宽柔,色俭不谄,其处也先,其言后人,

见所不足,曰日益者.好临以色,高人以气,

先人以言,遮其不足,发其所能,曰日损者.

其貌直而,不止其言,正而不私,不饰其美,

不隐其恶,不防其过,曰有质者.其貌曲媒,

其言工巧,饰其见物,务其小证,以故自说,

曰无质者.喜怒以物,而色不变,烦乱一事,

而志不营,深道以利,而心不移,临慑以威,

而气惵惧,曰鄙心而,假气者也.设之以物,

而数决之,敬之以卒,而度应之,不文而辩,

曰有虑者.难决以物,难说以守,一不可变,

困不知止,曰愚依人.营之以物,而不误之,

犯之以卒,不惧置义,而不可迁,临之货色,

而不过也,曰果敢者.移易以言,志不能固,

已诺无决,曰弱志者.顺予之弗,为喜非夺,

之弗为怒,沉静寡言,多稽险貌,曰质静者.

屏言弗顾,自顺弗让,非是强之,曰妒诬者.

微而能发,察而能深,宽顺恭俭,温柔能断,

果敢能屈,曰志治者.华废而诬,巧言令色,

此皆以无,为有者也.此谓考言.言行合一,

循名责实,察言观行,实事求是,黜陟幽明.

【原文】2『二曰方与之言以观其志，志殷以渊其气，宽以柔，其色俭而不谄，其处仙，其言后人，见其所不足。曰日益者也。好临人以色，高人以气，贤人以言，防其所不足，发其所能，曰日损者也。其貌直而不止其言，正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。其貌曲媒，其言工巧，饰其见物，务其小证，以故自说，曰无质者也。喜怒以物而色不变，烦乱一事而志不营，深道以利而心不移，临慑以威而气惵惧，曰鄙心而假气者也。设之以物而数决，敬之以卒而度应，不文而辩，曰有虑者也。难决以物，难说以守，一而不可变，困而不知止，曰愚依人也。营之以物而不误，犯之以卒而不惧，置义而不可迁，临之货色而不过，曰果敢者也。移易以言，志不能固，已诺无决，曰弱志者也。顺予之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而险貌，曰质静者也。屏言而弗顾，自顺而弗让，非是而强之，曰妒诬者也。微而能发，察而能深，宽顺而恭俭，温柔而能断，果敢而能屈，曰志治者也。华废而诬，巧言令色，皆以无为有者也。此之谓考言。

【译文】
『二是说：常与他交谈，以观察他的志向。心志纯正而深远的，他的气度宽广而柔和，他的情态谦恭而不谄媚，他的礼貌在人之先，他的言语在人之后，总是表现出自己的不足，叫做日益进步者；喜欢给别人以脸色，以气势高出他人，以言语胜过他人，遮掩自己的不足，夸耀自己的能干，叫做日益退步者。他的性格正直而不轻慢，他的言辞公正而不偏私，不装饰自己的优点，不隐瞒自已的缺点，不遮掩自己的错误，叫做有质者。他的外表邪曲而诌媚，他的言辞精美而巧妙，修饰那些显眼的事，求取小节之证以维护自己的看法，叫做无质者。用实物让他高兴或生气而他的表情不变，用杂事烦扰他而心意不乱，用利益深深引诱他而他的意志不转移，面对恐吓威胁而他的气节不卑下，叫做平心而固守者。（用实物使他高兴或生气而他的心意改变，用杂事烦扰他就心志不静，以利益引诱他就意志转移，面对恐吓威胁他的神气恐惧，叫做心志浅陋而志气虚伪者）。设一件事能够迅速处理，惊吓他而能在仓猝之间揆度应变，言辞不华美而聪慧，叫做有志虑者。处理事情困难，语言表达困难，守着一事一物而不能变通，因循旧例而不知停止，叫做愚昧之人。用杂事扰乱他而不会有错，突然惊恐他而心不畏惧，立身于义而不会使他转变，面对钱财美色而不顾盼，叫做果敢者。叫他改变主意而他的心志不能固守，已经许诺又不能决断，叫做弱志者也。和顺地给他而不为之高兴，无理地夺走他也不会生气，性格沉静少说话，博学而行为廉洁，叫做本质平静者。善辩而不顾他人之言，依自己所想行事，以是为非而强行，叫做妒贤诬善者。隐微之事而能显发之，审视而能显其深远，宽顺而恭俭，温柔而能决断，果敢而能委曲，叫做心志平稳者。言语浮夸而不实，花言巧语而表情虚伪，都是以无为有者。这就叫做考言。

【古文释意】
二、常言道：通过谈天论地，即可透视一个人的理想志向。凡志向远大而知识渊博者，其待人处事，必定有度量而心胸宽容，在性情上，也必定沉着温柔。

如果一个人行色谦逊而不谄媚，待人先以礼让，等人家讲话之后，再表达自己心思和观点，借此来发现自己不足者，就是常言所指必定逐渐提高的人；如果一贯气势凌人，待人总是高高在上，并善于引用圣贤话语，借以来掩饰自身缺陷，而且喜好展示自身才能者，就是所谓的品行必定日损的人。

如果一个人言行耿直，从来不会用拐弯来掩饰自己，并且言行公正而不隐匿私心，既不添枝加叶美化自身能力，也不故意掩盖自身缺陷不足，甚至不故意提放有可能导致错误或过失的闫雄，像这种人就是有品行素质者；如果一个人卑躬屈膝、巧言令色、猥琐谄媚，甚至喜欢夸大其词和自圆其说，这就是没有品行素质者。

如果面对大喜大悲，依然能够沉着应对，即便遇到异常烦乱事情，依旧心营志向不变；即便用利禄引诱，依旧矢志不渝，纵然恫吓威逼，还能不卑不亢，这种人就是意志坚定而能心平气和者。反之，若遇喜怒哀乐而即心绪不宁，一旦烦乱嘈杂事务骚扰，随即心智飘忽不定；若有利禄所诱而有见异思迁，一旦权势威逼恐吓，必然胆寒屈膝，这种人就是卑鄙丑陋而气节虚假者。

假设用一件事令其决断，如果能有不止一个解决办法；假如突然令其承担重责，借以考察应变能力，如果不用笔墨文字，还能够口若悬河，那么这种人就是处心积虑而有心机者。反之，遇到上面情况，不仅优柔寡断，而且不能言辞善辩者，或者只知其一而不知变通，深陷困境而不知解脱者，那么这就是那种愚蠢笨拙而依赖他人者。

如果经营事务总是有条不紊而卓有成效，遇到突然危难还能沉着应对而不是手忙脚乱，面对财色诱惑能够没有过错，那么这就是所谓的果敢者。反之，做事总是时过境迁，不是虎头蛇尾，就是见利忘义，一贯首鼠两端者，就是意志薄弱的人。

像那种遇到顺从自己的言行而不是喜不自禁，即便针对自己而不合常理的非议和夺取，还能够不暴怒失态，平时沉静寡言，多用力于稽古研究而故弄玄虚，这就是品格肃静的德行。反之，那种一旦背着别人，便肆无忌惮而大放厥词，遇事唯求自己合适得利，只要有一个借口或理由，即刻巧取豪夺而无任何顾忌，这就是强盗诬陷者的特征。

综上所述，凡能够由小见大，由浅入深，宽厚温顺，谦恭勤俭，柔韧而果断，勇敢而屈伸，这就是明志治智的人。反之，必定表现为：华而不实，装神弄鬼，因噎废食，巧言令色，故弄玄虚。所以，上面对比性的观察分析，就是所谓『考言』的本质和内涵。