【逸周书】卷63芮良夫解诗解正道为民贪谀悖德洗心改行克忧往愆以行取人

【逸周书】卷63芮良夫解诗解正道为民贪谀悖德洗心改行克忧往愆以行取人
题文诗：
芮伯若曰:小臣稽道,谋告天子,惟民父母,

倘致厥道,无远不服,无道左右,臣妾乃违.

民归于德,德则民戴,否则民雠.兹言允效,

与前不远.商纣不道,夏桀之虐,肆无有家.

呜呼惟尔,天子以嗣,文武之业,惟尔执政,

小子同乎,先王之臣,昏行不顾,道王不若,

专利作威,佐乱进祸,民将弗堪.治乱信乎,

其行惟王,暨而执政,小子攸闻.古人求多,

闻以监戒,不闻弗知.君除民害,不惟民害,

害民乃非,后惟其雠.君后作类,君后弗类,

民不知后,惟其怨君.民至亿兆,后一而已,

寡不敌众,后其危哉.呜呼如之.今尔执政,

小子惟以,贪谀为事,而不勤德,以备灾难.

下民胥怨,财力单竭,手足靡措,弗堪奉上,

不其乱哉!以予小臣,观夫天下,有土之君,

厥德不远,罔有代德.时为王患,其惟国人.

呜呼惟尔,执政朋友,小子其惟,洗心改行,

克忧往愆,以保尔居.倘若尔乃,聩祸翫灾,

遂弗之悛,余其未知,王之所定,矧乃小子.

惟祸发于,人之攸忽,之于攸轻,心不存焉,

变之攸伏.执政小子,尔不图善,偷生苟安,

爵以贿成,贤智箝口,小人鼓舌,逃害要利,

并得厥求,唯曰哀哉.我闻之曰,以言取人,

人饰其言;以行取人,人竭其行.饰言无庸,

竭行有成.惟尔小子,饰言事王,黡蕃有徒.

王貌受之,终弗获用,面相诬蒙,及尔颠覆.

尔谓有余,予谓弗足.敬思以德,备乃祸难.

难至而悔,悔将安及,无曰予为,惟尔之祸.

题解：记芮伯良夫目睹厉王失道对厉王及『执政小子」」所作的训戒。
【原文】
芮伯若曰：『予小臣良夫，稽道谋告，天子惟民父母，致厥道，无远不服，无道，左右臣妾乃违。民归于德，德则民戴，否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道，夏桀之虐肆无有家。呜呼，惟尔天子嗣文武业，惟尔执政小子同先王之臣昏行□顾道，王不若，专利作威，佐乱进祸，民将弗堪。治乱信乎，其行惟王，暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒，不闻是惟弗知。除民害不惟民害，害民乃非后，惟其雠。后作类，后弗类，民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉。
『呜呼！□□□如之。今尔执政小子，惟以贪谀为事，不勤德以备难。下民胥怨，财力单竭，手足靡措，弗堪上，不其乱而。以予小臣良夫，观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。时为王之患，其惟国人。呜呼！惟尔执政朋友小子其惟洗尔心、改尔行，克忧往愆，以保尔居。尔乃聩祸翫灾，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃□□。惟祸发于人之攸忽，于人之攸轻，□不存焉。变之攸伏。尔执政小子不图善，偷生苟安，爵以贿成，贤智箝口，小人鼓舌，逃害要利，并得厥求，唯曰哀哉。
『我闻曰，以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸，竭行有成。惟尔小子，饰言事王，黡蕃有徒。王貌受之，终弗获用，面相诬蒙，及尔颠覆。尔自谓有余，予谓尔弗足。敬思以德，备乃祸难。难至而悔，悔将安及，无曰予为惟尔之祸也。』
【译文】

周厉王失去道义，芮伯陈述他的警诫，史臣就此作【芮良夫】一文。
芮伯这样说：『我小臣良夫叩头谨告天子：作为百姓的父母，只要尽到他的职责，远方人没有不服从的。」如果不讲道义，身边的臣妾也会背离。百姓归向恩德。有德百姓会拥戴，无德百姓就仇恨。这句话真实地验证在此前不远：商纣王不改夏王桀的残暴，因此才有我们周朝以及国家。

『啊呀!你天子继承了文王、武王的基业，而你的执政大臣如同王夷王的大臣，行事昏昏又无所顾及，导引君王于不顺。独占其利作威作福，帮助作乱，引起灾祸，百姓将不堪忍受。国家的安定或混乱确实在于你们的行为，这是君王和你的执政大臣所听到过的。古人希望多多听取作为鉴戒，不听就不会知道。你虽然听了，你也知道了，可是不改变你的想法，也就难了，国君除去百姓的祸害，就不是百姓的祸害。如果祸害百姓，就不是君王，而是他们的仇人。君王当行善事。君王不行善，百姓就不认他为君王，只是怨恨他。百姓多到十万、百万，君王一人而已。寡不敌众，君王就危险了。
啊呀!野禽能够被人驯服，家畜见人反而奔逃，这并不是禽、畜的本性，实际上在于人。老百姓也是这样。现今你的执政大臣，只以贪利奉承为能事，不尽心于道德以预防灾难。致使在下的百姓都生怨恨，财力枯竭，手足无措，不堪奉上，岂不作乱吗?凭我小臣良夫所见，天下有封土的国君，他的道德不广大，不可能代代相传。这正是君王的忧患，它来自君王的大臣（而不单是国民的灾难）。
    『啊呀，你们这些执政的朋党小人，只有洗净心灵，端正品行，能深思过去的错误，才可保住你们的地位。你们如果忽视灾祸，充耳不闻，坚持错误不改，我不知君王如何才能安全，何况你们这些小子?灾祸从人们忽略的地方发生，过错从人们轻视的地方引出。心不在那里，那里就有变故潜伏。你们这些执政小子不希望出大难而已，只求苟且偷生，官爵以贿赂而成。使得贤智之士闭口不言以逃避祸事，让小人摇唇鼓舌获取利益。虽然两种人都得到他们的希求，也只能说可悲啊。
我听说：'以言辞取用人，人就会修饰他的言辞。以行动取用人，人们就会竭尽他的行动。修饰言辞没有用处，尽力办事必有成果。」正是你们这些小子，修饰言辞侍奉君王。实际上你们的门徒还很多。君王看来是接受了你们的意见，而最终不会取得效用。你们公开相互欺蒙，甚至反复折腾。你们自以为还有馀力，我认为你们力量不足。认真想想你们的德行，防备你们的灾难。灾难到了才后悔，后悔怎么来得及?不要说我的话不实在，那是你们自己的灾祸。』

【逸周书】释意……卷九·芮良夫解第67

【原文】

芮伯若曰：『予小臣良夫，稽道谋告，天子惟民父母，致厥道，无远不服；无道，左右臣妾乃违。民归于德，德则民戴，否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道，夏桀之虐肆无有家。呜呼，惟尔天子嗣文武业，惟尔执政小子同先王之臣，昏行□顾道。王不若，专利作威，佐乱进祸，民将弗堪。治乱信乎，其行惟王，暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒，不闻是惟弗知。除民害不惟民害，害民乃非后，惟其雠。后作类，后弗类。民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉。

【释文】

芮良夫这样说：『臣僚良夫，追溯古道，特别相告。从来天子被视为民众父母，天子如果能够坚信并实施这一道理，即便民众距离天子再远，也一样俯首听命。如果天子对这一道理不以为然，甚至反其道而行之，那么就是身边臣僚和亲密妻妾，也一样离心离德、渐行渐远。民心顺服和拥戴的是人的德行，而没有德行的人，则是人民公敌。验证这些话的先例故事，其实并不遥远。例如商纣王的残忍无道，夏桀的肆无忌惮，他们都是因此而家破人亡了。

愿天地保佑我们吧！你作为继承文武功业的天子，现在所做的事情，竟然是和先王的大臣幕僚一起，浑浑噩噩，离经叛道。作为帝王，如果一心只是为了自己作威作福，甚至还胡作非为而招灾引祸，那么民众将要承受何等痛苦和灾难啊！为什么说，治理国家和拨乱反正的根本，就在于帝王一个人身上。现在我给你讲一讲，这里面的道理。

古代时候，人们都渴望听到更多一些知识，并拿来当做自我行为借鉴和预防犯错的知识宝贝。如果他们闻听不到的任何信息知识，自然就会是一无所知。所谓去除掉对民众的伤害，并不就是去除掉人们自身痛苦，也不是去除掉帝王本人。因为去伤害民众的并非就是帝王本人，而是引起民众仇视的不道德行为。所以，帝王作为一个人，可有各种各样的行为模样。但是，帝王作为一个尊位名称，并不代表可有许多行为模样。民众可以不知道具体是谁坐在帝王位子上，但民众一旦有了怨恨，一定会针对坐在帝王位子上的那个人。世间民众可有千万上亿，但帝王只能有一位。所谓寡不敌众，坐在帝王位子上的人，从来都是岌岌可危，更需要在做人做事上都必须小心翼翼。』

【原文】『呜呼！□□□如之。今尔执政小子，惟以贪谀为事，不勤德以备难。下民胥怨，财力单竭，手足靡措，弗堪上，不其乱而。以予小臣良夫，观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。时为王之患，其惟国人。呜呼！惟尔执政朋友小子，其惟洗尔心、改尔行，克忧往愆，以保尔居。尔乃聩祸玩烖，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃□□（此二字或为小子或诸侯）。惟祸发于人之攸忽，于人之攸轻，□（王念孙认定为『心』）不存焉，变之攸伏。尔执政小子不图善，偷生苟安，爵以贿成，贤智箝口，小人鼓舌，逃害要利，并得厥求，唯曰哀哉。

【释文】

『愿天地保佑我们吧。（缺失文字不译）。现今由你来执政，却只是满足个人贪欲并喜好阿谀奉承，而不是谨行修德，并用心于防范危难降临。当今天下，民众积怨深重，国民财力枯竭，人们举足无措，都已经到了不堪忍受的地步，如此必将混乱来临。良夫作为天朝一小臣，观察当下拥有土地的大小诸侯，都远离天道地德，并且没有替代他们的更好办法。像这种危急状况，正是天子的最大忧患，而不单是国民的灾难。

愿天地保佑我们吧。你们这些正在掌权的君王诸侯们，你们只有洗心革面、痛改前非，尽快转变天下忧患蔓延，才可能保住你们的权贵居所。你们现在是玩火酿祸，如果不知悔改，我们会不知道当今天子将要安居何处，更何况你们了。一切祸患灾难必定隐患于人们玩忽职守之日，也一定发生在人们掉以轻心之时。所以说，心无所防备，则变故必至。你们这些拥权主政的君臣幕僚们，不去推行善政，反而是苟且偷生、卖官鬻爵，不允许圣贤君子说话，只是任由卑鄙小人吹捧鼓噪，一个个都不过是在趋利避害而已。如此的最终结局，只能死路一条，必定呜呼哀哉。』

【原文】『我闻曰，以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸，竭行有成。惟尔小子，饰言事王，黡蕃有徒。王貌受之，终弗获用，面相诬蒙，及尔颠覆。尔自谓有余，予谓尔弗足。敬思以德，备乃祸难。难至而悔，悔将安及。无曰予为，惟尔之祸也。』

【释文】

『我曾经听说过，天下如果单凭人说话就可判定其能力水平，那么人们都会忙于修饰自我说辞；同样，如果以人的行动作为来判定其能力，那么人们都会竭力干好分内的事情。所以，花言巧语只能是没有实际效用的虚假故作，而竭力作为才会有显而易见的结果或成就。你们这些侯爵臣僚，用花言巧语迎合天子，并且徒子徒孙遍地都是，而天子被你们蒙骗，终将会因为没有确切功效，必然导致你们相互推卸并彼此诬告，并将一起受到惩罚而覆灭。你们自以为能力超群，而我看你们能力不足。从来敬畏慎思才是修养德性，并能够防患未然。如果大难临头了才后悔，这样后悔又会是什么结果。不要说我说话不中听，是你们将大难临头。』