【逸周书】卷64太子晋解诗解1古之君子委积施关利民舜天禹圣文仁武义

【逸周书】卷64太子晋解诗解1古之君子委积施关利民舜天禹圣文仁武义

题文诗：
晋平公使,叔誉于周,见太子晋,而与之言.

五称三穷,逡巡而退,其言不遂.归告公曰:

太子晋年,十五而臣,弗能与言,请归声就,

复与之田,倘若不返,及有天下,将以为诛.

公将归之,师旷否曰:请使瞑臣,往与之言,

若能幪予,反而复之.师旷往见,太子称曰:

闻王子语,高于泰山,夜寝不寐,昼居不安,

不远长道,而求一言.王子应曰:吾闻太师,

将来甚喜,惧吾年少,见子而慎,尽忘吾度.

师旷又曰:吾闻王子,古之君子,甚成不骄,

自晋如周,行不知劳.王子应曰:古之君子,

其行至慎,委积施关,道路无限,百姓悦之,

相将而远,远人来欢,视道如咫.师旷告善,

乃又称曰:古之君子,其行可则,由舜而下,

孰有广德?王子应曰:如舜者天,舜居其所,

以利天下,奉翼远人,皆得己仁,此之谓天.

如禹者圣,劳而不居,以利天下,好与不取,

必度其正,是谓之圣.如文王者,其大道仁,

其小道惠;三分天下,而有其二,敬人无方,

服事于商,既有其众,返失其身,此之谓仁.

武王者义,杀一人而,以利天下,异姓同姓,

各得其所,是之谓义.仁以爱民,义正天下.

题解：太子晋，指周景王(一说灵王)太子，名晋。此篇通过晋大夫师旷与太子晋的对话，突出表现太子晋的聪慧。
【原文】
晋平公使叔誉于周，见太子晋而与之言。五称而三穷，逡巡而退，其言不遂。归告公曰：『太子晋行年十五，而臣弗能与言。君请归，声就复与田，若不反，及有天下，将以为诛。』平公将归之，师旷不可曰：『请使瞑臣往与之言，若能幪予，反而复之。』师旷见太子，称曰：『吾闻王子之语，高于泰山，夜寝不寐，昼居不安，不远长道，而求一言。』王子应之曰：『吾闻太师将来，甚喜。热又惧吾年臣少，见子而慎，尽忘吾其度。』师旷曰：『吾闻王子，古之君子，甚成不骄，自晋始如周，行不知劳。』王子应之曰：『古之君子，其行至慎，委积施关，道路无限，百姓悦之，相将而远，远人来欢，视道如咫。』师旷告善，又称曰：『古之君子，其行可则，由舜而下，其孰有广德？』王子应之曰：『如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼远人，皆得己仁，此之谓天。如禹者，圣劳而不居，以利天下，好取不好与，必度其正，是谓之圣。如文王者，其大道仁，其小道惠。三分天下而有其二，敬人无方，服事于商，既有其众，而返失其身，此之谓仁。如武王者义，杀一人而以利天下，异姓同姓各得其所，是之谓仪。』

【译文】

晋平公派大夫叔向去成周。叔向见到太子晋并与他交谈，讲了五件事有三件事无言以对，很惭愧地退了出来。他们的交谈没有结果。回到晋国告诉平公说：『太子晋只有十五岁，而我不能与他交谈，请您把声就、复与两处的、田地还给周。如果不归还，等到他继位有了天下，将因此而惩处我们。』晋平公想归还两邑，大夫师旷不同意，说：『请让我盲臣去与他交谈，若能胜过我，等我回来后再回复他。』

师旷见了太子晋，说道：『我听说王子讲的话比泰山还高，所以晚上睡不着觉，白天坐立不安，不嫌路远而来求太子一句话。』太子晋回答说：『我听说太师要来，非常高兴而又畏惧。我年纪很。小，见了您心里害怕，完全忘了我内心的想法。』师旷说：『我听说太子您，如同古代的君子，成就很大而不骄傲。我从晋国到成周来见您，行程也不感到劳累。』太子晋回答说：『古代的君子，他的行为极其谨慎。积聚粮食，放松关卡：道路上没有阻碍。老百姓喜欢他，相互搀扶从远方而来。远方人前来欢聚，视远道如同咫尺。』

师旷称赞他讲得好，又说道：『古代的君子，他的行为可堪效法。自舜以下，还有谁具有广博的道德呢?』太子晋回答说：『像舜这样的人，伟大如天。舜在自己的位子上，有利于全天下人。养育保护远方人，让远方人都能得到自己的仁爱，这就叫做'天」。像禹这样的人，是圣人。他劳苦而不居功，以利于全天下。好施与而不好索取，凡事一定考虑是否正大，这就叫做'圣」。像文王这样的人，他处事的大原则是爱人，具体办事讲求柔和。三分天下他占有两分，仍然敬重别人，不愿抗命，服事商朝。已经有了天下，他反而离开人世。这就叫做'仁」。像武王这样的人，是'义」。杀死纣王一人而有利于全天下。使异姓、同姓都各得其所，这就叫做'义」。』