《计然书》卷3阴谋诗解1仁义治门士民君根正身顾根谨君左右失士者亡得士者昌

《计然书》卷3阴谋诗解1仁义治门士民君根正身顾根谨君左右失士者亡得士者昌

题文诗：

越王句践,十年二月,越王深念,远思侵辱,

于吴蒙天,祉福返越.群臣教诲,各画一策,

辞合意同,句践敬从,其国已富.反越五年,

未闻敢死,之友或谓,诸大夫爱,其身惜躯,

乃登渐台,望观其臣,有忧与否.相国范蠡,

大夫种与,勾如之属,俨然列坐,虽怀忧患,

不形颜色.王即鸣钟,惊檄而召,群臣与之,

盟曰寡人,获辱受耻,上愧周王,下惭晋楚.

蒙诸大夫,之策幸得,返国修政,富民养士.

五年未闻,敢死之士,雪仇之臣,奈何有功?

群臣默然,莫对之者.越王仰天,叹曰孤闻:

主忧臣辱,主辱臣死.今孤亲被,奴虏之厄,

受囚破耻,不能自辅,须贤任仁,然后讨吴.

重负诸臣,大夫何以,易见难使?于是计倪,

年少官卑,列坐于后,举手而趋,蹈席进曰:

谬哉王言;非大夫易,见而难使,王不能使.

王曰何谓?计倪曰夫,官位财弊,金赏也者,

君之所轻;操锋履刃,艾命投死,士之所重.

今王易财,之所轻而,责士所重,何其殆哉!

于是越王,默然不悦,面有愧色,即辞群臣,

进计倪曰,孤之所得,士心何等?计倪对曰:

夫君人尊,其仁义者,治之门也.士民也者,

君之根也.开门固根,莫如正身.正身之道,

谨君左右.左右者君,所以盛衰.明选左右,

得贤而已.昔姜太公,九声而足,磻溪饿人,

西伯任之,而王管仲,鲁之亡囚,有贪分毁,

齐桓公也,得之而霸.故左传曰:失士者亡,

得士者昌.愿王审于,左右何患,群臣不使?

《原文》

越王句践十年二月，越王深念远思侵辱于吴，蒙天祉福，得越国。群臣教诲，各画一策，辞合意同，句践敬从，其国已富。【注释】

越王句践十年二月，越王回忆起以前因与吴国交战，战败求和。在吴国受羞辱的日子。幸运的是，得到上天的眷顾，使自己能够返回越国。得到大臣们积极出谋献策和辅佐，而越王对于大臣的所献的计谋，没有一个不认真考虑的。辞语相近，意思相同，皆是良策，只要是有用的，可以实施的。都一一照办了。于是，越国越来越富强了。
《原文》

反越五年，未闻敢死之友。或谓诸大夫爱其身、惜其躯者，乃登渐台，望观其臣有忧与否。相国范蠡、大夫种、句如之属俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色。
【译文】

回到越国已经五年了，没有看到想讨伐吴国为越王洗雪耻辱的大臣。是不是是大臣们爱惜他们的生命和荣华富贵。于是，把大臣们指集到淮阳宫，来观察大臣们是不是忧国忧民。相国范蠡、大夫文种整齐的做在也其中，表面上一点都看不出急于报仇雪恨的样子来。

《原文》

越王即鸣钟惊檄而召群臣，与之盟，曰：“寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋、楚。幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。而五年未闻敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？”群臣默然，莫对者。越王仰天叹曰：“孤闻：“主忧臣辱，主辱臣死。”今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴。重负诸臣，大夫何易见而难使也？”【译文】

越王于是命人敲钟并发布圣旨召集大臣一起来商议，说：我受到吴国的羞辱，上对不起周王，下没有脸面对晋、楚国的各国诸候。承蒙各位的出谋划策，得回到祖国并积极治理国家，已经准备了五年了，人民富裕了，士兵强悍了。在这五年里，没有听到有谁想要报仇雪恨。难道真的没有人为我分忧吗？（这样下去不知该如何才能建立功业？”）大臣们还是不说话，没有什么反应。越王于是仰天长叹，我听说让大王忧虑，是做大臣的耻辱；而大王遭到侮辱，从臣子的应该自尽以谢天下。现在，我亲自遭受被俘虏的灾难，遭受被囚的耻辱。没有办法，需要借助各位精英人才的帮助，讨伐吴国，洗雪耻辱。各位都是我为之托付国家的国家重臣，难道真是看到困难和危险就放弃不做？（诸位大夫怎么能提建议时很容易，行动起来却困难重重呢？”）
《原文》

于是计倪年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：“谬哉！君王之言也。非大夫易见而难使，君王之不能使也。”越王曰：“何谓？”计倪曰：“夫官位、财弊、金赏者，君之所轻也；操锋履刃、艾命投死者，士之所重也。今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉！”【译文】

于是，因为年轻官职小而坐于最后的计倪，举着手走向前说：不是这样的！不是大臣们看到困难和危险就放弃不做，而是时机不到，大王不能那样做。越王说，为什么？计倪回答：官位财币金赏，这些是大王所轻视的；操锋履刃、冲锋陷阵、赴汤蹈火，这些是群臣所重视的。今天大王吝财之所轻而责臣之所重，岂不是很荒谬吗？
《原文》

于是越王默然不悦，面有愧色，即辞群臣，进计倪而问曰：“孤之所得士心者何等？”
【译文】

于是，越王不高兴了并且沉默起来，脸上出现了羞愧的神色，随即让大家退朝，单独问计倪：我如何能得大臣们的心。
《原文》

计倪对曰：“夫君人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。愿王明选左右，得贤而已。昔太公，九声而足，磻溪之饿人也，西伯任之而王。管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸。故《传》曰：“失士者亡，得士者昌。”愿王审于左右，何患群臣之不使也？”【译文】

计倪回答：君主尊崇仁义的，是治理天下的方法。大臣和百姓则是君主治理天下的根本所在。君主是否得道，国家是否能够兴旺，关键在于大王是否能明选左右，任贤使能。在古代，太公乃囗溪之畔的饥饿之人，西伯任用他而得以王天下；管仲，此人是鲁国逃亡的囚徒，又有贪财的不好名声，齐桓公得到他而能称霸诸侯。《左传》曾曰：“失士者亡，得士者昌”。愿大王审视左右，任人是否得当？