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[其他] 宋应星【论气】卷1形气5诗解沙石土生化仍归土陶器成以见火失水而败归土五金亦然

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牟向东 發表於 2023-5-31 20:24 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
宋应星【论气】卷1形气5诗解石土生化仍归土陶器成以见火失水而败归土五金亦然
题文诗:或曰草木,生化之理,既闻飞潜,动植而外,
土石五金,居然形也,终不化乎?亦有化,
有不化乎?曰土以,载物使其,与物同化,
则乾坤或,几乎息矣.劫尽时再,作理会可.
沙与石由,土而生有,生亦有化,化仍归土,
以俟劫尽.深山之中,无石,小石,
石土为母,石为子其,子身分量,由亏母生.
当其供人,居室城池,道路之用,石工斫削,
万斛委馀,尽弃于地,经百年而,复返于土.
故古今之,家国废基,掘井及泉,见土而已,
不见石馀.其经火裂,爆者化土,又更速焉.
若陶家合,土供日用,万室之国,日取万钧,
埏埴之积,千年万年,器末见盈,土未见歉,
胡不思由?盖陶器以,水火调剂,成以见火,
失水而败,败仍归土.人世祝融,之为灾也,
小者毫社,大者咸阳.经年陶穴,所为顷刻,
还其故质.即罂缶效,煎煮之用,当其内者,
水枯外者,火盛则此,器去刚而,本色,
机已动于,介然顷矣.是故由土,而生,
化仍归土,以积推而,得之.至五金之,
生化又请,缕析辨之.其生希者,其化;
其生广者,其化.土为,金为,
子身分量,由亏母生.大地铁冶,之生十倍,
于铅锡也,铅锡之生,两倍于铜;铜冶所生,
百倍于银;银矿所生,十倍黄金.凡铁化土,
初入生熟,炉时铁华,铁落己丧,三分之一.
自是锤锻,有损焉冶,铸有损焉,磨砺有损,
攻木与石,有损焉闲,住不用而,衣锈更损,
所损者,皆化为土,以俟劫尽.终岁铁冶,
所出亿万,而人间铁,未尝增也.锕锡经火,
而损其义,犹是若夫,白银黄金,则火力不,
能销损者.只可以生,与耗求而,化土还虚,
以俟劫尽.银为世用,从剪斧口,中捐.
积累丝忽,合成丘山.贱役淘厘,锱者只救,
三分之一.金之损以,粘物之箔,而刮削化,
灰而取者,亦救三分,之一其二,则俟淘沙,
开矿者之,补足此其,大端不详,土石五金,
而生化之,理未备也.土生万物,万物化土.
  
               【原文】形气五  或曰:草木生化之理,既闻命矣,飞潜、动植而外,土石五金,居然形也,其终不化乎?亦有化有不化乎?  曰:土以载物,使其与物同化,则乾坤或几乎息矣。劫尽之时,再作理会可也。沙与石,由土而生,有生亦有化,化仍归土,以俟劫尽。深山之中,无石而有石,小石而大石,土为母,石为子,子身分量由亏母而生。当其供人居室、城池、道路之用,石工斫削,万斛委馀,尽弃于地,经百年而复返于土。故古今家国废基,掘井及泉,见土而已,不见石馀也。其经火而裂爆者,化土又更速焉。若陶家合土以供日用,万室之国,日取万钧而埏埴之,积千年万年,而器末见盈,土未见歉者,其故胡不思也?盖陶器以水火调剂而成,以见火失水而败,败仍归土。人世祝融之为灾也,小者毫社,大者咸阳。经年陶穴所为,顷刻还其故质。即罂缶效煎煮之用,当其内者水枯,外者火盛,则此器去刚而还本色,机已动于介然之顷矣。是故由土而生者,化仍归土,以积推而得之也。  至五金生化,又请缕析而辨之.其生希者,其化疏;其生广者,其化数。土为母,金为子,子身分量,由亏母而生。大地铁冶之生,十倍于铅锡,铅锡之生,两倍于铜;铜冶所生,百倍于银;银矿所生,十倍于黄金。凡铁之化土也,初入生熟炉时,铁华铁落己丧三分之一。自是锤锻有损焉,冶铸有损焉,磨砺有损焉,攻木与石有损焉,闲住不用而衣锈更损焉,所损者皆化为土,以俟劫尽。故终岁铁冶所出亿万,而人间之铁,未尝增也。锕锡经火而损,其义亦犹是已。若夫白银黄金,则火力不能销损者.只可以生与耗求而化土还虚,以俟劫尽。凡银为世用,从剪斧口中捐者.积累丝忽,合成丘山。贱役淘厘锱者,只救三分之一。金之损也,以粘物之箔,而刮削化灰而取者,亦救三分之一,其二则俟淘沙开矿者之补足。此其大端也。夫不详土石五金,而生化之理未备也。

   【注释】 形气五
或曰:草木生化之理,既闻命(释:接受命令或教导)矣,飞潜、动植而外,土石五金,居然形也,终其不化乎?亦有化而不化乎?
曰:土以载物,使其与物同化,则乾坤或几乎息矣。劫尽之时,再作理会可也。沙与石由土而生,有生亦有化,化仍归土,以俟劫尽。深山之中无石而有石,土为母,石为子,子身分量由亏母而生。当其供人居室、城池、道路之用,石工斫zhuo削(释:1砍削、斩切2摧伤损害3喻修饰文词),万斛hu(释:形容数量之多,古代十斗为一斛,南宋改为五斗为一斛)委馀,尽弃于地,经百年而复返于土。故古今家国废基,掘井及泉,见土而已,不见石余也。其经火而烈爆者,化土又见速焉。若陶家合土以供日用,万室之国,日取万钧而埏shan植(释:1陶器2和土制作陶器3陶冶)之,积千年万年而器未见盈,土未见歉qian者,其故胡思也?盖陶以水火调剂而成,以见火失水而败,败仍归土。

人世祝融(释:1神名,上古帝喾ku时的火官,又称火神。南海之神2代指火或火灾3峰名,衡山最高峰)之为灾也,小者亳bo社(释:古代建国必先立社,祭祀祖宗神灵,殷都亳,故称亳社),大者咸阳。经年陶穴所为,顷刻还其故质(释:原貌)。即罂缶fou效煎者之用,当其内者水枯,外者火盛,则此器去刚而还本色,机已动于介然之顷矣。是故由土而生者,化仍归土,以积推而得之也。
五金生化,又请缕析(释:详细认真地分析)而辩之,其生希者,其化疏;其生产者,其化数。土为母,金为子,子身分量,由亏母而生。大地铁冶之生,十倍于铅锡,铅qian锡之生,两倍于铜;铜冶所生,百倍于银;银矿所生,十倍于黄金。凡铁之化土也,初入生熟炉时,铁华铁落已丧三分之一。自是锤锻有损焉,冶铸有损焉,磨砺有损焉,攻木与石有损焉,闲住不用而衣锈更损焉,所损者皆化为土。故终岁铁冶所出亿万,而人间之铁,未尝增也。锕a(释:金属元素,有放射性,银白色)锡经火而损,其义亦犹是已。若夫白银黄金,则九力不能销损者,只可以生与耗求而化土还虚,以俟劫尽。凡银为世用,从剪斧口中捐者,积累丝忽,合成丘山。贱役沟厘锱zi者,只救三分之一。金之损也,以粘物之箔,而刮削化灰而取者,亦救三分之一,其三则俟淘沙开矿者之补足。此其大端也。夫不详土石五金,而生化之理未备也。

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