宋應星【論氣】卷2氣聲6詩解中虛氣應外欲齊至均集一有方隅紛遊錯亂於中聲不足聞器不圓者聲厲不和

宋應星【論氣】卷2氣聲6詩解中虛氣應外欲齊至均集一有方隅紛遊錯亂於中聲不足聞器不圓者聲厲不和

題文詩：
或曰聖人,之制樂器,其形多圓,而無方也,

其義何居?曰此聚氣,涵氣之說.中虛之氣,

之應外也,欲其齊至,而均集也;一有方隅,

此趨彼息,此急彼緩,紛遊錯亂,於中而其,

聲不足聞.錘鉦張鼓,金革非有,二質故也.

擊之枹之,中央鏜然,而為宮商;四沿硜然,

而為角羽.蓋中正則,周圓虛應,偏則三方,

之氣不至.不惟不至,其下近郭,一方亦已,

無氣可應,故分響若,是其昭昭,也且不惟,

鉦鼓而已,截竹為簫,使隅中而,方其孔何,

和樂之有?且又不惟,簫管而已,門戶樞軸,

以木軋木,木藏火性,火合氣元,惟樞圓轉,

而不方隅,開闔之際,逼軋絲微,之氣而出,

聲若鳳鳴,合於韶舞.故凡器不,圓者其聲,

多厲不和,而人氣所,軋者尤甚.北狄西戎,

吹角與海,螺而成聲,聲則甚矣,然非樂也.

至道至情,至真至圓,至圓情致,氣正聲和.

【原文】氣聲六聖人制樂器，其形多圓而無方。其義何居？曰：此即聚氣涵氣之說也。中虛之氣之應外也，欲其齊至而均集；一有方隅，則此趨彼息，此急彼緩，紛遊錯亂於中，而其聲不足聞矣。錘鉦張鼓，金革非有二質也。擊之枹之，其中央鏜然而為宮商，其四沿硜然而為角羽。蓋中則周圓虛應，而偏則三方之氣不至。不惟不至也，其下近郭一方，已無氣可應，故分響若是其昭昭也。且不惟鉦鼓而已，截竹為簫管，使隅其中而方其孔，何和樂之有哉？又不惟簫管而已，門戶樞軸，以木軋木，木藏火性，火合氣元，惟其樞圓轉而不方隅也，開闔之際，逼軋絲微之氣而出焉，聲若鳳鳴，合於韶舞矣。故凡器不圓者，其聲多厲而不和，而人氣所軋者為尤甚。北狄西戎吹角與海螺而成聲，聲則甚矣，然非樂也。

（卓注）錘鉦張鼓：鉦和鼓。古代行軍或歌舞時用以指揮進退、動靜的兩種樂器。【注釋】氣聲六   

     聖人樂器，其形多圓而無方，其義何居？  

   曰：此即聚涵han氣之說也。中虛之氣之應外也，欲其齊至而均集；一有方隅yu，則此趨彼息，此急彼緩，紛遊錯亂於中，而其聲不足聞矣。錘鉦zheng（釋：鉦是我國古代銅製樂器，形似鍾而狹長，有長柄可執，口向上以物擊之而鳴，行軍時用之）張鼓，金革非有二質也。

擊之枹bao之，其中鏜而為宮商，其四沿硜keng然（釋：淺薄固執的樣子）而為角羽。蓋中則周圓虛應，而偏則三方之氣不至。不惟不至也，其下近郭一方，已無氣可應，故分響若是其昭昭也。具不為鉦鼓而已，截竹為簫xiao管，使隅其中而方其孔，何和樂之有哉？又不惟簫管而已，門戶樞shu軸，以木軋木，木藏火性，火合氣元，惟其樞圓轉而不方隅也，開闔he（釋：通『合』1動詞，關閉2名詞，全，總）之際，逼軋絲微之氣而出焉，聲若鳳鳴，合於韶舞（釋：1古代舜時的樂舞名2明代樂坊的樂官）矣。      

   故凡器不圓者，其聲不厲而不和，而人氣軋者為尤甚。北狄西戒吹角與海螺而成聲，聲則甚矣，然非樂也。