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[道家人物] 【文子】詩解微明2道無正而正

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牟向東 發表於 2023-6-10 17:38 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


【文子】詩解微明2道無正而正
題文詩:
至道至無,至無而有,至狀無狀,至象無象,
至道至正,非正而正,無聲有聲,無轉能轉,
無聲之聲,而曲節成,無轉之轉,乃能致遠;
瑟瑟不鳴,弦以聲應;軸不己運,卅輻各旋;
至有至無,至正非正,知書德衰,知數仁衰,
知契信衰,知機實衰.小德害義,小善害道,
小辯害治,苛悄傷德,小見忘大,得利忘害.
大正不險,故民易導;至治優遊,故下不賊;
至忠復素,民無偽匿.上有平正,下無險詖;
上有清簡,下無巧偽,至無至情,至情至簡,
至簡至朴,至朴至素,樸素之至,非思非慮,
重關之內,冥冥之外.仁者愛人,大愛無疆,
人猶己,則刑不濫,智者知人,知人盡誠,
以誠相通,真情精誠,至精至誠,若天與地,
地久天長,真情所至,通無化有,其政無亂.
(詖 (詖) bì 偏頗,邪僻:詖行。詖辭。)
正文:
     老子曰:道無正而可以為正,譬若山林而可以為材,材不及山林,山林不及雲雨,雲雨不及陰陽,陰陽不及和,和不及道。道者,「所謂無狀之狀,無物之象也」,無達其意,天地之間,可陶冶而變化也。
     ( 默希子注 :)  老子曰:道無正而可以為正,譬若山林而可以為材,材不及山林,山林不及雲雨,雲雨不及陰陽,陰陽不及和,和不及道。道者所謂無狀之狀、無物之象也無達其意,天地之間,可陶冶而變化也。大道無正出於道,猶山林非材而材出於山林。自雲雨已下,言不及道者,以其無狀無象,故能包羅萬有,總括群方。唯體道者知變化無窮。
老子曰:聖人立教施政,必察其終始,見其造恩,故民知書則德衰,知數而仁衰,知券契而信衰,知機械而實衰。瑟不鳴而二十五弦各以其聲應,軸不運於己而三十輻各以其力旋,弦有緩急,然後能成曲,車有勞佚,然後能致遠,使有聲者,乃無聲者也,使有轉力者,乃無轉也。上下異道,易治即亂,位高而道大者從,事大而道小者凶。小德害義,小善害道,小辯害治,苛悄傷德。大正不險,故民易導,至治優遊,故下不賊,至忠復素,故民無偽匿。
     ( 默希子注 :)  老子曰:聖人立教施政,必察其終始,見其造恩。造恩,謂制立教也。故民知書則德衰,知數而仁衰,知券契而一信衰;知機械而實衰。斯數者,皆由失道而後興。隨時而立制,制之逾謹,違之逾切。是知實信衰而機械設,政教興。而奸濫甚矣。瑟不鳴,而二十五弦各以其聲應;軸不運於己,而三十輻各以其力旋。弦有緩急,然後能成曲;車有勞佚,然後能致遠。使有聲者乃無聲者也,使有轉者,乃無轉也。瑟無聲,聲在於弦。軸不轉,轉在於輪。是無聲而能有聲,無轉而能有轉,故無聲之聲而曲節成,無轉之轉乃能致遠。上下異道,易治即亂,位高而道大者從,事大而道小者凶。冠不可踐於足,臣不可尊於君,上下乖亂,亡。無日矣。小德害義,小善害道,小辯害治,苛悄傷德。矜小惠而蔽大道,縱小忿而傷至德。大正不險,故民易導,至治優遊,故下不賊。至忠復素,故民無偽匿。上有平正,下無險詖,上有清簡,下無巧偽。

      老子曰:相坐之法立,則百姓怨,減爵之令張,則功臣叛,故察於刀筆之跡者,不知治亂之本,習於行陣之事者,不知廟戰之權。聖人先福於重關之內,慮患於冥冥之外,愚者惑於小利而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而忘於彼。故仁莫大於愛人,智莫大於知人,愛人即無怨刑,知人即無亂政。
     ( 默希子注 :)  老子曰:相坐之法立,則百姓怨,減爵之令張,則功臣叛。獄訟相引,無辜方受其怨。爵位減默,有功者懷其叛。故察於刀筆之跡者,不知治亂之本;習於行陣之事者,不知廟戰之權。治亂者,謂垂拱無為之堂,非督責之吏所知。廟戰者,謂決勝之術在方寸之地,非一卒之能曉。聖人先福於重關之內,慮患於冥冥之外。重關之內,冥冥之外,謂無禍福之場。絕思慮之境,自非聖人,孰能玄鑒也?愚者惑於小利,而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而忘於彼。小見忘大,得利忘害,速到之甚,非愚若何。故仁莫大於愛人,智莫大於知人,愛人即無怨刑,知人即無亂政。愛人猶己,則刑不濫

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