【文子】卷11上义9义兵利民诗解

【文子】卷11上义9义兵利民诗解

题文诗：

霸王之道,以谋虑之,以策图之,挟义而动,

非己图存,以存亡民.闻敌国君,暴虐其民,

举兵临境,责以不义,刺以过行.兵至其郊,

令军帅曰:无伐树木,无掘坟墓,无败五谷,

无焚积聚,无捕民虏,无聚六畜,发号施令:

其国之君,逆悖天地,侮辱鬼神,决狱不平,

杀戮无罪,天之所诛,民之所雠,兵之来也,

以废不义,而授有德,敢逆天道,乱民之贼,

身死族灭.以家听者,禄之以家;以里听者,

赏之以里;以乡听者,封之以乡;以县听者,

封侯其县.攻克其国,不及其民,废其昏君,

易其暴政,尊其秀士,显其贤良,振其孤寡,

恤其贫穷,出其囹圄,赏其有功,百姓夹道,

开户内之,渍米储之,唯恐不来.义兵至境,

不战而止,不义之兵,伏尸流血,相交以前.

为地战者,不能成王,为身求者,不能立功,

举事为民,民众助之,以自为者,民众去之,

众之所动,虽弱必强,众之所去,虽大必亡.

正文：

老子曰：霸王之道，以谋虑之，以策图之，挟义而动，非以图存也，将以存亡也。故闻敌国之君，有暴虐其民者，即举兵而临其境，责以不义，刺以过行。兵至其郊，令军帅曰：无伐树木，无掘坟墓，无败五谷，无焚积聚，无捕民虏，无聚六畜，乃发号施令曰：其国之君，逆天地，侮鬼神，决狱不平，杀戮无罪，天之所诛，民之所雠也，兵之来也，以废不义而授有德也，有敢逆天道，乱民之贼者，身死族灭，以家听者禄以家，以里听者赏以里，以乡听者封以乡，以县听者侯其县。克其国不及其民，废其君，易其政，尊其秀士，显其贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开户而内之，渍米而储之，唯恐其不来也。义兵至于境，不战而止，不义之兵，至于伏尸流血，相交以前。故为地战者，不能成其王，为身求者，不能立其功，举事以为人者，众助之，以自为者，众去之，众之所动，虽弱必强，众之所去，虽大必亡。

（默希子注）

老子曰：霸王之道，以谋虑之，以策图之。挟义而动，非以图存也。将以存亡也。存其亡者。故闻敌国之君，有暴虐其民者，即举兵而临其境，责以不义，刺以过行。兵至其郊，令军帅曰：无伐树木，无掘坟墓，无败五谷，无焚积聚，无捕民虏，无聚六畜。乃发号施令曰：其国之君，逆天地，侮鬼神，决狱不平，杀戮无罪，天之所诛，民之所雠也。兵之来也，以废不义而授有德也。有敢逆天道、乱民之贼者，身死族灭。以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封以乡；以县听者，侯其县。克其国，不及其民；废其君，易其政，尊其秀士，显其贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其图圄，赏其有功。百姓开户而内之，渍米而储之，唯恐其不来也。义兵至於境，不战而止。义兵所临，明告天地；幽通鬼神，德被万物；以辞禧众，以罪问敌，亦非容易而动凶器。百姓悦戴，唯恐不至。殷汤文武，以义而平暴乱也。不义之兵，至於伏尸流血，相交以前。故为地战者，不能成其王；为身求者，不能立其功。举事以为人者，众助之；以自为者，众去之。众之所动，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。不义之兵，以强浚弱，恃大侵小，戮无辜，害有道。虽屠城万计，掠地千里，其由项籍威镇海内，气吞宇宙，势拔丘阜，终为高祖所摧折者，以其不循道理，虽大必败，虽强必亡，图霸尚不可得，而况欲成王业者乎？

参考译文：

     老子说：能够成就霸王的人的做法是，用谋略计划全局，用策略一步步实施，以行仁义为宗旨，不只是为了自己生存，而是为了危亡的国家之人民能够生存。所以霸王听到敌国的君王，有暴虐他的百姓，就会派出军队到这个国家的边境，责备这个君王不行仁义之事，要求他立即改正。军队到了敌国的城郊，命令军队统帅：不要砍伐树木，不要发掘坟墓，不要败坏五谷，不要烧毁人民的积聚，不要抓捕百姓作为俘虏，不要抢夺百姓的六畜；接着向全天下公布，这个国家的君王，悖逆天地，侮辱鬼神，断狱不公正，杀戮无罪之人，上天希望他灭亡，人民视其为仇人；我们的军队是正义之师，是替天行道灭亡不义之人，选举有德之人来治理这个国家，如果有敢于违逆天地，扰乱百姓的贼人，身死族灭，如果能够以一家人听从号召的赏赐全家，能够以一里之人听从号召的赏赐一里之人，能够以一乡听从号召的封以乡侯，能够以一县听从号召的封以县侯。战胜这个国家而不针对人民，废弃其君王改变暴政，尊崇优秀人才，表彰贤亮俊杰，扶助孤寡老弱，抚恤贫穷困苦，释放无罪之人，奖赏有功人员。这样百姓都开门欢迎义兵，主动献出粮食供给义兵，生怕义兵不来救助他们。所以正义之兵到了边境，总是能够不战而胜，而不义之兵就会死伤惨重，纷纷弃暗投明。所以为了争地而战，不能成为霸王，为了名声而战，不能成就大功，凡是做事情为了天下人的，天下人都帮助他，做事情为了自己的，天下人都抛弃他，天下人都帮助的人，即使弱小一定能够强大起来，天下人都抛弃之人，即使再强大也一定会灭亡。

9-200