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[儒家学说] 崔寔(汉)【政论】 诗解1奸进先退所以不治得贤则治

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牟向东 發表於 2023-8-29 20:48 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
崔寔(汉)【政论】 诗解1奸进先退所以不治得贤则治
题文诗:
自尧舜帝,汤武之王,皆赖明哲,之佐博物,
臣故皋陶,陈谟而唐,虞以兴伊,箕作训而,
殷周用隆.及继体君,欲立中兴,功者曷,
尝不赖贤,哲之谋乎!天下之所,以不治者,
常由世主,承平日久,俗渐弊而,不寤政浸,
衰而不改,习乱安危,逸不自睹.或耽嗜欲,
不恤万机;耳蔽箴诲,厌伪忽真;犹豫岐路,
莫适所从;或见信佐,括囊守禄;或疏远臣,
言以贱废.是以王纲,纵驰于上,智士郁伊,
于下悲夫!且守文,君继陵迟,之绪譬诸,
乘弊车矣.当求巧工,使辑治之,折则接之,
缓则楔之,补琢换易,可复为新.新新不已,
用之无穷.若遂不治,因而乘之,摧拉捌裂,
无可奈何.若武丁之,获傅说也;宣王之得,
申甫是则,其巧工也.今朝廷以,圣哲之姿,
龙飞天衢,大臣辅政,将成断金,诚宜有以,
满天下望,称兆民心.年谷丰稔,风俗未乂.
夫风俗者,国之脉诊.年谷如其,肥肤虽和,
脉诊不和,未足为休.:虽休勿休,
况不休而,可休乎.圣人真情,情真义深,
选贤任能,黜陟幽明,贤进奸退,举贤则治.
贤者正义,义以正己,仁以爱人,风清气正.
序言:
  严可均曰:【隋志】法家【正论】五卷,汉大尚书崔寔撰。【旧唐志】:【政论】五卷。【意林】亦五卷。【新唐志】作六卷。各书引见或作【政论】,或作【正论】,又作【本论】,止是一书。寔字子真,一名台,字符始。涿郡安平人。高祖篆,祖骃,父瑗,范史皆有传。寔好典籍,桓帝初为郎。后拜议郎,与边韶、延笃著作东观。出为五原太守,征拜议郎,复与诸儒博士杂定【五经】。拜辽东太守。母卒归葬。服竟,召拜尚书。以世方阻乱,称疾不视事,免归。建宁中卒。实明于政体,吏才有余,论当世便事数十条,指切时要,言辩而确。范史论曰「实之【政论】,言当世理乱,虽鼌错之徒不能过也。」其书成于守辽东后,故有仆前为五原太守及今辽东耕云云。本传系于桓帝初除为郎时,未得其实。其本北宋时已佚失,故【崇文总目】不著录,【郡斋读书志】,【直斋书录解题】亦无之。【通志略】载有六卷,虚列书名,不足据。今从【羣书治要】写出七篇,本传及【通典】各写出一篇,凡九篇。略以【意林】次第之,刺取各书引见,校补讹脱,定着一卷。其畸零短段三十事不能成篇者,载于卷末。【治要】专取精实,而腴语美词,芟除净尽。然于当时积弊,已胪列无遗。治乱兴亡,古今一轨。本传引仲长统曰「凡为人主,宜写一通置之坐侧。」赵帐茄砸病
按严氏【全后汉文】辑录崔寔【政论】甚备,然亦间有缺误。如『秦兼天下,罢侯置县』一条,已见【治要】,而据【北堂书钞】另立之。至于校勘未谨处,亦偶有之。尤因未覩宋本【御览】,故其考或有未精。今据善本而董理之,其与严氏异者,为免繁琐,不复出校。——胡不归识
【原文】版本2
自尧、舜之帝,汤、武之王,皆赖明哲之佐,博物之臣。故皋陶陈谟而唐、虞以兴,伊、箕作训而殷,周用隆。及继体之君,欲立中兴之功者,曷尝不赖贤哲之谋乎!凡天下之所以不治者,常由世主承平日久,俗渐弊而不寤,政浸衰而不改,习乱安危,逸不自睹。或荒耽嗜欲,不恤万机;或耳蔽箴诲,厌伪忽真;或犹豫岐路,莫适所从;或见信之佐,括囊守禄;或疏远之臣,言以贱废。是以王纲纵驰于上,智士郁伊于下。悲夫!
且守文之君,继陵迟之绪,譬诸乘弊车矣。当(【意林】作『若能』)求巧工,使辑(【意林】作『葺』)治之,折则接之,缓则楔(本作『契』,从【意林】改之)之,补琢换易,可复为新。新新不已,用之无穷。若遂不治,因而乘之,摧拉捌裂,亦无可奈何矣。若武丁之获傅说,宣王之得申甫是则其巧工也。今朝廷以圣哲之姿,龙飞天衢,大臣辅政,将成断金,诚宜有以满天下之望,称兆民之心。年谷丰稔风俗未。(此二语上下疑有删节)夫风俗者,国之脉诊(【御览】三百七十五作『胗』)也。年谷如其肥肤,肥肤虽和,而脉诊(年谷下十三字从【御览】补)不和,诚未足为休。【书】曰:『虽休勿休。』况不休而可休乎。
【原文】版本1
自尧、舜之帝,汤、武之王,皆赖明哲之佐,博物之臣。故皋陶陈谟而唐、虞以兴,伊、箕作训而殷、周用(【类聚】卷五十二作「以」)隆。及继体之君,欲立中兴之功者,曷尝不赖贤哲之谋乎!凡天下(【类聚】有「之」)所以不理(【后汉纪】卷二十一、【类聚】作「治」)者,常由人主(【类聚】作「常疾世主」)承平(【类聚】有「之」字)日久,俗渐敝而不悟,政寖衰而不改(「常由」下,【后汉纪】作「其患在世承平,政渐衰而不改,俗渐弊而不悟」),习乱安危,怢(【后汉纪】作「忽」,【羣书治要】卷四十五作「逸」)不自覩。或荒耽(【后汉纪】作「耽荒」)嗜欲,不恤万机;或耳蔽箴诲,厌伪忽真;或犹豫歧路,莫适所从;或见信之佐(【后汉纪】、【意林】作「臣」),括囊守禄(【后汉纪】作「怀宠苟免」);或疎远之臣(【后汉纪】作「士」),言以贱废。是以王纲纵弛于上,智士郁伊于下(此二句【后汉纪】作「是以纪网弛而不振,智士损而不用」)。悲夫!(【后汉书崔寔传】)
  且守文之君,继陵迟之绪,譬诸乘弊车矣。当求巧工,使辑治之,折则接之,缓则契之,补琢换易,可复为新。(【意林】作「夫君政陵迟,如乘敝车。若能求巧工,使葺理之,折则按之,缓则揳之,可复新矣」)新新不已,用之无穷。若遂不治,因而乘之,摧拉捌裂,亦无可奈何矣。若武丁之获傅说,宣王之得申甫,是则其巧工也。今朝廷以圣哲之姿,龙飞天衢,大臣辅政,将成断金。诚宜有以满天下望,称兆民之心。年谷丰稔,风俗未乂(严可均曰:「此二语上下疑有删节。」)。夫风俗者,国之脉诊\(【御览】卷三百七十五作「胗」)也。年谷如其肌肤,肌肤虽和而脉诊(「年谷」下十三字,据【御览】补)不和,诚\未足为休(【御览】作「亦未为休也」)。【书】曰「虽休勿休」,况不休而可休乎?(【羣书治要】)
【注释】1,傅说(yuè),古虞国(今山西平陆)人,生卒年不详,殷商时期著名贤臣。先秦史传为商王武丁(约公元前1250年—前1192年在位)丞相,为『三公』之一。
   2,虽休勿休【尚书·吕刑】:『尔尚敬逆天命,以奉我一人,虽畏勿畏,虽休勿休。』
释 义:意思是虽受称许而不要沾沾自喜。
【译文】(部分)
『凡是天下所不能治理的,大多是因为人主继承太平盛世太长时间了,风俗逐渐凋敝而仍不觉悟;政令逐渐衰败却不知更改调整,以乱为治,以危为安,熟视无睹。有的沉溺于酒色,荒淫纵欲,却不担心国事;有的听不进去任何劝诫,爱听假话而听不进去真话;有的没法分辨人的忠和奸,事情的对和错,在歧路上犹疑不决,无所适从;所以亲信的辅佐大臣,害怕得罪奸邪,闭口不说话,只求保全自己的功名利禄;一些被疏远的臣子,即便敢说真话,却由于地位卑微而得不到采纳。所以,朝廷的法度在上面遭到破坏,才智之士在下面感到无奈。这实在是可悲!

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