桓谭（东汉）【新论】卷11离事诗解3两小儿辩日白马非马知与不知相去甚远

桓谭（东汉）【新论】卷11离事诗解3两小儿辩日白马非马知与不知相去甚远

题文诗：

余小时有,闻闾巷言:孔子东游,见两小儿,

辩斗问其,故一儿曰:我以日之,始出时近,

日中时远.一儿以日,之初出远,日中时近.

长水校尉,平陵之关,子阳以为:日之去人,

上方远而,四旁近也;何以知之?星宿昏时,

出于东方,其间甚疏,相离丈余.及夜半在,

上方视之,甚数相离,唯一二尺.以准度望,

逾益明白,故知天上,之远于旁.日为天阳,

火为地阳,地阳上升,天阳下降,今置火于,

地从旁与.上诊其热.远近殊异.乃差半焉.

日中正在,上覆盖人,人当天阳,之冲故热,

于始出又,新从太阴,中来故复,凉于其西,

在桑榆间.大小虽同,气犹不如,清朝者也.

桓君山曰:子阳之言,岂其然乎!公孙龙六,

国时辩士,为坚白论,假物取譬,谓白马为,

非马言白,所以名色,马所以名,形也色非,

形形非色.人不能屈.后乘白马,由无符传,

而欲出关,关吏不听.此虚言难,以夺实也.

世俗咸曰:文帝躬俭,约修道德,躬先天下,

天下化之,故致实殷,泽加黎庶,谷石数钱,

上下饶羡.太史公造,史书书成,示东方朔,

朔为平定,因署其下.太史公者,皆朔所加.

洛阳人季,幼宾有小,玉检卫谒,者史子伯,

素号玉器,见而奇之,使余报以,三万钱请,

买焉幼宾,曰与好事,长者传之,已雇十万,

非三万钱.余惊骇云:我若于路,见此千钱,

亦不市也.知与不知,相去甚远.自知者明.

【原文】

余小时闻闾巷言：「孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：『我以日始出时近，日中时远。』一儿以日初出远，日中时近。」长水校尉平陵关子阳以为：「日之去人，上方远而四旁近。何以知之？星宿昏时出东方，其间甚疏，相离丈余。及夜半，在上方，视之甚数，相离唯一二尺。以准度望之，逾益明白。故知天上之远于旁也。日为天阳，火为地阳，地阳上升，天阳下降。今置火于地，从旁与上诊其热，远近殊不同，乃差半焉。日中，正在上覆盖人，人当天阳之冲，故热于始出时。又新从太阴中来，故复凉于其西在桑榆间。大小虽同，气犹不如清朝也。」桓君山曰：「子阳之言，岂其然乎！」公孙龙，六国时辩士也，为坚白之论，假物取譬，谓白马为非马。非马者，言白所以名色，马所以名形也，色非形，形非色。人不能屈。后乘白马，无符传，欲出关；关吏不听。此虚言难以夺实也。世俗咸曰：「汉文帝躬俭约，修道德，躬先天下，天下化之，故致充实殷富，泽加黎庶，谷至石数钱，上下饶羡。」太史公造书，书成，示东方朔,朔为平定，因署其下。「太史公」者，皆朔所加之者也。洛阳季幼宾有小玉检，卫谒者史子伯素号玉器，见而奇之，使余报以三万钱，请买焉。幼宾曰：「我与好事长者传之，已雇十万，非三万钱主也。」余惊骇云：「我若于路见此，千钱亦不市也。」故知之与不知，相去甚远。

【注释】

3两小儿辩日：原文：

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。(辩斗 一作：辩日)
一儿曰：『我以日始出时去人近，而日中时远也。』
一儿曰：『我以日初出远，而日中时近也。』
一儿曰：『日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？』
一儿曰：『日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？』
孔子不能决也。
两小儿笑曰：『孰为汝多知乎？』

4桓君山即桓谭（前23-50）

5"白马非马"是古代思想史上的著名命题。公孙龙的论证是这样的："马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。"①"马"一词是指马的形态，凡是具有马的形态的都命名为马。"白"一词是指白的颜色，凡是白颜色的都命名为白。"白马"是马的形态再加上白的颜色，亦即白颜色的马。可见，马与白马是两个不同的概念，所以他说："白马非马"。这是从概念的内涵方面来论证的。其次，他又从"马"与"白马"的外延不同来论证。他说："求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致"。②马一词的外延包括一切马在内，所以黄马、黑马都在内。白马的外延仅限于白颜色的马，所以黄马、黑马不在内。马与白马两个概念既然有这样的差别，所以他说："白马非马"。第三，他又从个别（个性）与一般（共性）的关系来论证。他说："白马，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。"③这是说，白是一切白色的共性，而不是马，马是一切马的共性，而不是白。白马指白色的共性加上马的共性。所以白马并不是马。

6後乘白馬，無符傳，欲出關；關吏不聽：

白马公孙即公孙龙，战国时哲学家，名家的代表人物。他的名辩论题有『白马非马』等多条。据【初学记】载，传说公孙龙骑白马过函谷关，关吏阻止说：『要度关，人是可以的，但马不行。』公孙龙对曰；『白马，并不是马，怎么不可以度关呢？』关吏只得让他和马都通过。但【六贴】所载不同：『公孙龙常争论曰白马非马，人不能屈，后乘白马，无符传，欲出关，关吏不听！』刘向在【七略】中有『公孙龙持白马之论以度关』之句。