桓谭(东汉)【新论】卷15琴道诗解1琴言禁也君子守以自禁操谓窮則獨善音畅谓兼善達則
题文诗: 昔神農氏,繼宓義而,王天下上,觀法於天, 下取於地,近取諸身,遠取諸物,於是始削, 桐為琴繩,絲為弦以,通神明德,合天地之, 和焉琴長,三尺六寸,有六分以,象期之數. 厚寸有八,象三六數.廣六寸也,以象六律. 上圓而斂,法天下方,而平法地.上廣下狹, 法尊卑禮.琴隱長有,四十五分,隱以前長, 八分五弦,第一弦為,宮其次为,商角徵羽. 文王武王,各加一弦,以為少宮,之与少商. 下徵七弦,總會樞極.足通萬物,而考治亂. 八音之中,惟絲最密,琴為之首.琴言禁也, 君子守之,以自禁也.大聲不震,嘩而流漫, 細聲不湮,滅而不聞.八音廣博,琴德最優. 古者聖賢,玩琴養心.遭遇異時,窮則獨善, 其身而不,失其节操,故謂之操.操以鴻雁, 之音達則,兼善天下,無不通暢,故謂之暢. 堯暢也者,經逸不存.舜操虞舜,聖德玄遠, 遂升天子,喟然念親,巍巍上帝,位不足保, 援琴作操,聲清以微.禹操也者,昔夏之時, 洪水襄陵,沈山禹乃,援琴作操,其聲也清, 以溢潺潺,志在深河.微子操也:微子傷殷, 将亡終不,可奈何見,鴻鵠高飛,援琴作操, 聲清以淳.文王操者,文王之時,紂王無道, 爛金為格,溢酒為池,宮中相殘,骨肉成泥, 璇室瑤臺,藹云翳風,鐘聲雷起,疾動天地, 文王于是,躬被法度,陰行仁義,援琴作操, 聲紛以擾,駭角震商.伯夷操与,箕子操其, 聲淳以激.晉師曠善,知音衛靈,公將之晉, 宿濮水上,夜聞新聲,召師涓告,之曰為我, 聽寫之也.曰臣得之.遂之晉国,平公饗之, 酒酣靈公,曰有新聲,愿为奏之.乃令師涓, 鼓琴未終,師曠止之,曰此亡國,之琴聲也. 琴通天人,天人情通,君子真情,琴声心生. 琴道第十六【原文】昔神農氏繼宓義而王天下,亦上觀法於天,下取法於地,近取諸身,遠取諸物,於是始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德,合天地之和焉。琴長三尺六寸有六分,象期之數。厚寸有八,象三六數。廣六寸,象六律。上圓而斂,法天。下方而平,法地。上廣下狹,法尊卑之禮。琴隱長四十五分,隱以前長八分。五弦,第一弦為宮,其次商、角、徵、羽。文王、武王各加一弦,以為少宮、少商。下徵七弦,總會樞極。足以通萬物而考治亂也。八音之中,惟絲最密,而琴為之首。琴之言禁也,君子守以自禁也。(P。63)大聲不震嘩而流漫,細聲不湮滅而不聞。八音廣博,琴德最優。古者聖賢,玩琴以養心。夫遭遇異時,窮則獨善其身而不失其操,故謂之「操」。「操」以鴻雁之音。達則兼善天下,無不通暢,故謂之「暢」。【堯暢】經逸不存。【舜操】者,昔虞舜聖德玄遠,遂升天子,喟然念親,巍巍上帝之位不足保,援琴作「操」,其聲清以微。【禹操】者,昔夏之時,洪水襄陵沈山,禹乃援琴作「操」,其聲清以溢,潺潺,志在深河。【微子操】:微子傷殷之將亡,終不可奈何,見鴻鵠高飛,援琴作「操」,其聲清以淳。【文王操】者,文王之時,紂無道,爛金為格,溢酒為池,宮中相殘,骨肉成泥,璇室瑤臺,藹云翳風,鐘聲雷起,疾動天地,文王躬被法度,陰行仁義,援琴作「操」,故其聲紛以擾,駭角震商。【伯夷操】,【箕子操】,其聲淳以激。(P。64)晉師曠善知音。衛靈公將之晉,宿於濮水之上,夜聞新聲,召師涓告之,曰:「為我聽寫之。」曰:「臣得之矣。」遂之晉。晉平公饗之。 酒酣,靈公曰:「有新聲,愿奏之。」乃令師涓鼓琴。未終,師曠止之,曰:「此亡國之聲也。」 |