【傅子】卷5检商贾诗解明君止欲宽下急商缓农贵本贱末朝无蔽贤之臣市无专利之贾

【傅子】卷5检商贾诗解明君止欲宽下急商缓农贵本贱末朝无蔽贤之臣市无专利之贾

题文诗：

商贾者伸,盈虚而获,天地之利,通有无而,

一四海财.其人甚贱,业不可废.盖众利之,

所充积伪,之所生不,可不审察.古者民朴,

化淳上少,欲下鲜伪,衣足暖身,食足充口,

器足给用,居足避雨,养以大道,民乐其生,

敦以大质,下无逸心,日中为市,交易而退,

各得其所,盖化淳也.周世殷盛,承变极文,

重为之防,国有定制,下供常事,役赋有恒,

而业不废,君臣相与,一体上下,譬之形影,

官恕民忠,恩侔父子.君上不征,非常之物,

下民不供,非常之求,君不索乎,无用之宝,

民不鬻乎,无用之货.自公侯至,皂隶仆妾,

尊卑殊礼,贵贱异等,万机运上,百事动下,

六合晏如,分数定故.夫神农也,正其纲先,

之以无欲,咸安其道.周综其目,一以中正,

民不越法.秦乱四民,而废常职,竞逐末利,

而弃本业,苟合一切,之风起矣,于是乎士,

树奸于朝,贾穷伪市,臣乃挟邪,以罔其君;

子亦怀利,以诈其父,一人唱欲,而亿兆和,

上逞无厌,之欲下充,无极之求,都有专市,

之贾邑有,倾世之商,商贾富乎,公室农夫,

伏于陇亩,而堕沟壑,君上愈增,无常之好,

以征百姓,下穷死而,不知所归,哀夫悲哉!

末流滥溢,而本源竭,纤靡盈市,而谷帛罄,

其势然古,言非典义,学士不以,经心事非,

田桑农夫,不以乱业;器非时用,工人不以,

措手物非,世资商贾,不以适市.士思其训,

农思其务,工思其用,贾思其常;故上用足,

而下不匮.故限一野,不如一市,一市不如,

一朝不如,一用不如,君上息欲,上息欲而,

下反真矣.不息欲于,上而欲于,下之安静,

此犹纵火,焚林而索,原野之不,雕瘁难矣.

故明君止,欲而宽下,急商缓农,贵本贱末,

朝无蔽贤,之臣市无,专利之贾,国亦无擅,

山泽之民.一臣蔽贤,则上下之,道壅商贾,

专利则四,方之资困;民擅山泽,则兼并之,

路开上以,无常役下,赋物非民,所生而请,

于商贾则,民财暴贱,民财暴贱,非常暴贵,

本竭末盈,国富民安,未之有矣.农者国本,

本立道生,商者逐利,唯利是图,奸商误国.

卷5检商贾
题解

核商贾，即严格管制商业行为的意思。本篇提出了『商贾者可甚贱，而其业不可废。盖众利之所充，而积伪之所生，不可不审察也』的观点。并明确指出，如果商人富裕、农业衰败却能国富民强，这是从来没有的事情。
【原文】
夫商贾者，所以伸盈虚[80] 而获天地之利，通有无而一[81] 四海之财。其人可甚贱，而其业不可废。盖众利[82]之所充，而积伪之所生，不可不审察也。古者，民朴而化淳[83] ，上少欲而下尠伪，衣足以暖身，食足以充口，器足以给用，居足以避风雨，养以大道[84] ，而民乐其生，敦以大质[85] ，而下无逸心，日中[86] 为市，民交易而退，各得其所，盖化淳也。暨[87] 周世殷盛[88] ，承变极文，而重为之防，国有定制[89] ，下供常事， 役赋[90] 有恒，而业不废，君臣相与[91] 一体，上下譬之形影，官恕民忠，而恩侔[92] 父子。上不征非常之物，下不供非常之求， 君不索无用之宝，民不鬻[93] 无用之货。自公侯至于皂隶[94] 仆妾，尊卑殊礼[95] ，贵贱异等，万机运于上，百事动于下，而六合晏如[96] 者，分数[97] 定也。夫神农[98] 正其纲，先之以无欲，而咸安其道。周综其目，- -之以中典[99] (典作正)，而民不越法[100] 。及秦乱四民[101] 而废常贱(贱疑职)，竞逐末利[102] 而弃本业[103] ，苟合[104] 一切[105] 之风起矣，于是士树奸于朝，贾穷伪于市，臣挟邪以内(内作罔)其君，子怀利以诈其父，一.人唱欲而亿兆[106]和，上逞无厌[107] 之欲，下充无极[108] 之求，都[109]有专市之贾，邑[110] 有倾世之商，商贾富乎公室，农夫伏于陇亩[111] ，而堕沟壑，上愈增无常之好以征下，下穷死而不知所归，哀夫!

【注释】

（83）尠：通『鲜』

[87] 暨:到，至。
[88] 殷盛:富裕。
[89] 定制:确定的做法和制度。
[90]役赋:劳役赋税。
[91] 相与:表示同时同地做某件事。
[92] 侔:音谋，相等，齐。
[93]鬻:音玉，卖，出售。
[94] 皂隶:古代贱役。后专以称旧衙门里的差役。

[96] 晏如:安定，安宁，恬适。
[97] 分数:职责，责任。
[98]神农:传说中古代农业和医药的发明者。
[99] 中典:宽严适中、可以常行的法典。
[100]越法:越出法律范围，违反法律。
[101]四民:是古代中国对平民职业的基本分工，指士、农、工、商，但其次序历代有所不同。【春秋谷梁传 ●成公元
年】按『士商工农』划分。【荀子● 王制篇】亦有『农士工商』的排列。明末清初学者顾炎武【日知录】曾说:『 士农工商谓之四民，其说始于【管子】。』【管子】日:『 士农工商四民者，国之石民也。』
[102] 末利:经营工商业所获之利。

[103]本业:古代指农业。
[104]苟合:无原则地附合。
[105] 一切:暂时，权宜。【汉书●张敞传】:『敞辞之官，自请治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得一切比三辅尤异。』颜师古注引如淳日:『一切，权时也。』【资治通鉴 ●汉元帝竞宁元年】:『 臣恐议者不深虑其终始，欲以一切省繇戍，十年之外，百岁之内，卒有他变，障塞破坏，亭隧灭绝，当更发屯缮治，累岁之功不可卒复。』胡三省注:『师古日: '一切者，权时之事，非经常也。犹如以刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横，故言一切。」』
[106]亿兆:指庶民百姓。犹言众庶万民。
[107] 无厌:不满足，没有限止。
[108] 无极:穷尽，无边际。 【左传●僖公二十四年】:『女德无极，女怨无终。』汉枚乘【七发】:『太子方富于
年，意者久耽安乐，日夜无极。』

[109] 都:建有宗庙的城邑。
[110] 邑:指县。
[111] 陇亩:草野，山野。
【译文】

所谓商业，是为了调剂物品的有余与不足，从而获取天地间的利益;流通有无，来均衡四方的财物。对经商的人，可使其社会地位低贱，但商业却不能没有。因为商业是众多利益的汇集之地，各种欺诈都从中产生，不能不加以审察。古代人民朴实，风俗淳厚，在上者贪欲少，居下者少伪诈。人们只求衣能暖身，食可充饥，器具可供使用，住房能避风雨。用正确的道理教化，则百姓安居乐业;用至美的纯朴督导，则下层无放荡之心。日中为市，百姓参加交易后归家，各得其所。这是教化淳厚的结果。到了周代，殷实富足，承前朝变乱，极力提倡礼乐教化，重在防范奢靡之风。

国家有恒定的制度，下面按常规供奉，差役和赋税都有定规，事业不荒废。君臣互相协助，上下一体，如同形影不分，官员宽厚，百姓忠诚，恩同父子。在上者不征收奇巧的物品，下民不供奉额外的索求;国君不索取无用的珍宝，百姓不出卖无用的货物。从公侯到公差仆人以至小妾，尊卑礼仪不同，贵贱等级有别，国家大政运作于上，各种事务行动于下，天下安定，是因为一切都有一定的规矩。神农端正纲纪，首先宣导无欲，使大家都能遵守正道;周代整理各项条规，以『公正』使人心一致，百姓不越轨犯法。到了秦代，搞乱了士农工商之序，废弃了恒常之业，竞相追求工商之利，而放弃农业，苟且逐利之风兴起。于是，官吏在朝廷行奸，商人在市场弄虚作假，大臣用邪伪欺骗国君，儿子为私利欺诈父亲。君主一-人宣导私欲，亿万人就会应和。君主恣肆永无满足的欲望，官员充满无穷尽的贪求，都城里有垄断市场的商人，城邑中有财倾一世的商贩， 商人比王室还富有，农夫饿死在荒郊野外，葬身沟壑。在上者欲望无穷，对下无限征取，百姓困死都不知往哪里逃亡，可悲啊!

【原文】

且末流滥溢[112] 而本源竭，纤靡[113] 盈市而谷帛罄，其势然也。古[114] 言非典义，学士不以经心;事非田桑，农夫不以乱业;器非时用，工人不以措手[115] ;物非世资，商贾不以适市。士思其训，农思其务，工思其用，贾思其常，

是以上用足而下不匮。故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反[116] 真矣。不息欲于上，而欲于下之安静，此犹纵火焚林而索原野之不雕瘁[117] (瘁旧作废。 改之)，难矣。故明君止欲而宽下，急[118] 商而缓[119] 农，贵本而贱末，朝无蔽贤[120] 之臣，市无专利[121] 之贾，国无擅山泽之民。一臣蔽贤，则上下之道壅[122] ;商贾专利，则四方之资困;民擅山泽，则兼并之路开。兼并之路开，而上以无常役下，赋一物非民所生而请于商贾，则民财暴贱，民财暴贱而非常暴贵，非常暴贵则本竭而末盈，末盈本竭而国富民安，未之有矣。

【注释】

[112] 滥溢:过多，过度。
[113]纤靡:细巧华丽。
[114] 古:疑下脱『者』。
[115] 措手:着手安排。
[116] 反:同『返
[117] 雕瘁:衰败枯萎。

[118]急:重视。（严格）
[119] 缓:怠慢。
[120]蔽贤:埋没贤能的人。
[121] 专利:垄断某种生产或流通以掠取厚利。
[122] 壅:堵塞。
【译文】

商业泛滥，农业遭破坏，奢侈品充满市场，粮食和布帛枯竭，这种形势是社会风气造成的。古时，言谈不符合典章义理的，学士不会留心;不是耕田养蚕之事，农夫不因之而扰乱本业;器具不适宜当时使用的，工人就不动手去做它;物品不是社会需要的，商人不把它运到市场。士人想着圣贤的训诲，农民想着务农，工人想着器物的实用，商人想着经营常用的物品。因此，在上者用度充足，百姓的需要也不缺乏。所以，限定民间不如限定集市，限定集市不如限定朝廷，限定朝廷不如限定用度，限定用度不如在上者减少欲望。在上者去除欲望，百姓就能返璞归真。在上者不去除奢欲，却想让百姓安稳清静，这就如同纵火焚烧森林，还想使原野不凋零枯败，实在太难了!所以，英明的君主，遏止欲望，宽待百姓，对商业从严，而对农业宽松，重视农桑，不看重商业;朝廷中没有蒙蔽贤能的佞臣，集市上没有专利霸市的商人，国家没有擅自开发山泽的农夫。一个佞臣遮蔽贤能，君主与百姓的沟通就被堵塞;商贾垄断集市，四方的物资就会困缺;农夫擅自开发山泽，兼并土地的路子就被打开。兼并土地的风气兴起，则上层就不能按常规征役。百姓交纳的兵甲车马等，不是自己生产的，只能从商人那里购买。于是，农产品价格暴跌，而非常用的物品却暴涨。非常用的物品暴涨，农业就会衰竭，商人就会富裕。商人富裕、农业衰败却国富民安，这是从来没有的。