【韩诗外传】卷7诗解8子曰为人下其犹土高比以广德也下比所以狭行荐贤者贤于贤 题文诗: 孔子闲居,子贡侍坐,问为人下,之道奈何? 孔子曰善,哉尔之问!为人下者,其犹土乎? 子贡未达,孔子曰夫,土者掘之,得甘泉焉, 树得五谷,草木植鸟,兽鱼鳖遂;生则立焉, 死则入焉;多功不言,赏世不绝,是故乃曰: 能为下者,其惟土乎!子贡乃曰:赐虽不敏, 请事斯语.诗经有曰:式礼莫愆.传曰南假, 子昔过程,太子子为,之烹鲡鱼.南假子曰: 闻君子不,食鲡鱼也.太子曰此,乃君子食, 我何与焉?南假子曰;夫高比所,以广德也, 下比所以,狭行也者;比于善者,自进之阶, 比于恶者,自退之原.诗不云乎!高山仰止, 景行行止.吾岂自比,君子哉志,慕之而已. 子贡问贤,孔子谓曰:齐有鲍叔,郑有子皮, 子贡曰否;齐有管仲,郑有子产.孔子乃曰: 子产也者,荐于子皮.贡曰然则,齐无管仲, 郑无子产?子曰汝知一,不知其二.汝闻进贤, 为贤耶用,力为贤耶?贡曰则荐,贤贤于贤. 孔子乃曰;知贤知也,推贤仁也,引贤义也; 有此三者,又何加焉!吾闻鲍叔,之进管仲, 闻子皮之,进子产也,未闻管仲,子产进贤. 【原文】 孔子闲居,子贡侍坐,『请问为人下之道奈何?』孔子曰:『善哉!尔之问也!为人下,其犹土乎?』子贡未达,孔子曰:『夫土者、掘之得甘泉焉,树之得五谷焉,草木植焉,鸟兽鱼鳖遂焉;生则立焉,死则入焉;多功不言,赏世不绝,故曰:能为下者、其惟土乎!』子贡曰:『赐虽不敏,请事斯语。』诗曰:『式礼莫愆。』【注释】『式礼莫愆。』 出自诗经【楚茨】 原文: 我孔戁矣,式礼莫愆。工祝致告,徂赉孝孙。苾芬孝祀,神嗜饮食。 卜尔百福,如几如式。既齐既稷,既匡既敕。永锡尔极,时万时亿。 译文:祭祀中我们极其恭谨,因而礼仪周全没毛病。于是司仪向大家致辞,赐福给主祭孝子贤孙。上供的祭品美味芬芳,神灵很喜欢又吃又饮,要赐给你众多的福分。祭祀遵法度按期举行,态度恭敬而举止敏捷,庄严隆重又小心谨慎。因而永赐你极大福分,成万成亿绵长无穷尽! 【译文】 孔子在家闲坐,他的学生子贡陪侍在旁,请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说:『你的问题问得好呀!对人谦虚有礼,大概就像大地那样吧!』子贡不明白孔子的意思。孔子又说:『那大地,挖掘它就可以得到甘泉,耕耘它就会得到五谷;草木在它上边生长,鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业,死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬,然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说,真正能谦虚待人的,大概只有大地了吧?』子贡说:『我虽然不聪明,也一定要按您这话去做。』诗经上说:『祭祀中我们极其恭谨,因而礼仪周全没毛病。』【原文】 传曰:南假子过程本,本为之烹鲡鱼。南假子曰:『闻君子不食鲡鱼。』本子曰:『此乃君子食也,我何与焉?』假子曰:『夫高比、所以广德也,下比、所以狭行也;比于善者、自进之阶,比于恶者,自退之原也。且诗不云乎!高山仰止,景行行止。吾岂自比君子哉!志慕之而已矣。』【注释】 出自刘向【说苑】卷17杂言诗解9大无不容上比广德下比狭行丈夫忠信游水 【原文】
昔者南瑕子过程太子,太子为烹鲵鱼。南瑕子曰:『吾闻君子不食鲵鱼。』程太子曰:『乃君子否?子何事焉?』南瑕子曰:『吾闻君子上比所以广德也,下比所以狭行也,(比于善者、自进之阶,比)于恶(者)自退之原也。诗云:'高山仰止,景行行止。」吾岂敢自以为君子哉?志向之而已。孔子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省。」』『吾闻君子上比所以广德也,下比所以狭行也,』: 译文:与德行超出自己的人相比可以光大自己的德行,与德行不如自己的人相比则要减损自己的德行。说明人应当向德行超出自己的人看齐,这样才能使自己的道德修养不断提高。【原文】 子贡问大臣,子曰:『齐有鲍叔,郑有子皮。』子贡曰:『否。齐有管仲,郑有东里子产。』孔子曰:『产、荐也。』子贡曰:『然则荐贤贤于贤。』曰:『知贤、知也,推贤、仁也,引贤、义也。有此三者,又何加焉!』 【注释】 出自刘向【说苑】卷2臣术诗解4贵视所举富视所与贫视不取穷视不为 子贡问孔子曰:『今之人臣孰为贤?』孔子曰:『吾未识也。往者,齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。』子贡曰:『然则齐无管仲,郑无子产乎?』子曰:『赐,汝徒知其一,不知其二。汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?』子贡曰:『进贤为贤。』子曰:『然。吾闻鲍叔之进管仲也,闻子皮之进子产也,未闻管仲、子产有所进也。』 【译文】 【译文】 子贡问孔子说:『如今的臣子中谁是贤人?』孔子说:『我不知道。从前,齐国有鲍叔,郑国有子皮,他俩是贤人』子贡说:『那么齐国管仲就不算贤人,郑国子产就不算贤人吗?』孔子说:『赐啊,你只知其一,不知其二。你听说是引进贤人的为贤呢,还是出力的为贤呢?』子贡说:『引进贤人的为贤。』孔子说:『对。我听说鲍叔引进了管仲,子皮引进了子产,没有听说管仲,子产引进过什么贤人。" |