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[儒家学说] 【韩诗外传】卷8诗解8贤君之治温良宽容施恩不偏防微杜渐学而不已阖棺乃止

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牟向东 發表於 2023-11-24 21:00 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
诗外传卷8诗解8贤君之治温良宽容施恩不偏防微杜渐学而不已阖棺乃止
题文诗:
贤君之治:温良而和,宽容而爱,刑清而省,
喜赏恶罚,移风崇教,生而不杀,布惠施恩,
仁不偏与,不夺民力,役不踰时,百姓得耕
,家有收聚,民无冻馁,食无腐败,不造,
无用雕文,于肆,斧斤,时入山林,
国无佚士,皆用于世,黎庶欢乐,衍盈方外,
远人归义,重译执贽,故得风雨,不烈诗经,
:有渰萋萋,兴雨祈祈.是知太平,
无飘风,暴雨明矣.贤君真情,情真遍在.
昨日何生?今日何成?必念归厚.必念治生;
日慎一日,完如金城.经有:我日斯迈,
而月斯征.夙兴夜寐,无忝所生.官怠有成,
病加小愈,祸生懈惰,孝衰妻子,察此四者,
慎终如始.经有:小狐汔济,濡其尾也.
经有:靡不有初,鲜克有终.防微杜渐.
孔子燕居,子贡摄齐,前曰弟子,事夫子有,
年矣才竭,而智罢矣,振于学问,不能复进,
请一休焉,子曰赐也,欲焉休乎?曰赐欲,
休于事君.孔子:经有:夙夜匪懈,
以事一人.为之若此,其不易也,若何休也!
曰休事父.子曰诗云:孝子不匮,永锡尔类;
为之若此,其不易也,如何休也!曰赐欲休,
于事兄弟.子曰诗云:妻子好合,如鼓瑟琴.
兄弟既翕,和乐且耽.为之若此,其不易也,
如何其休!曰赐,休于耕田.子曰诗云:
昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,始播百谷,
为之若此,其不易也,若之何休.贡曰君子,
亦有休乎?孔子曰阖,棺兮乃止,播耳不知,
其时之易,迁兮此谓,君子所休.学而不已,
阖棺乃止.经有:日就月将.言学者也.
【原文】
  夫贤君之治也:温良而和,宽容而爱,刑清而省,喜赏而恶罚,移风崇教,生而不杀,布惠施恩,仁不偏与,不夺民力,役不踰时,百姓得耕,家有收聚,民无冻馁,食无腐败,士应为:工不造无用,雕文不粥于肆,斧斤以时入山林,国无佚士,皆用于世,黎庶欢乐,衍盈方外,远人归义,重译执贽,故得风雨不烈。小雅曰:『有渰萋萋,兴雨祈祈。』以是知太平无飘风暴雨明矣。【注释】
儒家的太平社会,要求政府仁爱用贤、改善风俗,教化人民,重农抑商,使民无饥寒疾病之苦,得以安居乐业,同时保护自然,感召化外远民,天人相和,风调雨顺。太平社会的内涵,已经从道家和法家的道治、法治的理想,转至儒家的政治、民生与文教主张。其中要求『仁不偏与』、『百姓得耕,家有收聚』、『工不造无用;雕文不粥于肆』,表达了儒家对文景时期工商豪强奢靡成风,兼并土地,农民陷入贫困的批判[36]。民生问题是儒家社会政治思想的基本问题之一,富之才能再教之,也是汉儒衡量太平社会的基本尺度。由此,我们才可以理解【白虎通】所云『夫礼乐,所以防奢淫。天下人民饥寒,何乐之乎?』的深刻历史内涵。
【原文】
  昨日何生?今日何成?必念归厚,必念治生;日慎一日,完如金城。诗曰:『我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,无忝尔所生。』  官怠于有成,病加于小愈,祸生于懈惰,孝衰于妻子,察此四者、慎终如始。易曰:『小狐汔济,濡其尾。』诗曰:『靡不有初,鲜克有终。』【注释】
1,『我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,无忝尔所生。』出处:【诗经小雅小宛】译文:我天天地努力进取,你月月 地向前奔进。起早贪晚,勤奋不懈, 切莫辱没先人。
2,『小狐汔济,濡其尾。』原文:『亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利』:亨,通达。汔(音qi),此释【未济】卦卦名及卦辞之义.【周易折中】说:『吃,当为讫,壮勇之状』。又说:『惟在慎处。狐能渡水,濡尾则不能济。其老者多疑畏,故履冰而听,惧其陷也。小者则未能畏慎,故勇于济』。濡,沾湿。攸,助词。这句话的意思是,幼小的狐狸在渡河时,不知戒惧,徒呈勇壮,涉险欲渡,结果陷入深水,举起的尾巴没入水中,被水沾湿,未能成功到达彼岸。
【原文】
  孔子燕居,子贡摄齐而前曰:『弟子事夫子有年矣,才竭而智罢,振于学问,不能复进,请一休焉。』子曰:『赐也,欲焉休乎?』曰:『赐欲休于事君。』孔子曰:『诗云:'夙夜匪懈,以事一人。」为之若此其不易也,若之何其休也!』曰:『赐休于事父。』孔子曰:『诗云:'孝子不匮,永锡尔类。」为之若此其不易也,如之何其休也!』曰:『赐欲休于事兄弟。』孔子曰:『诗云:'妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。」为之若此其不易也,如之何其休也!』曰:『赐欲休于耕田。』孔子曰:『诗云:'昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。」为之若此其不易也,若之何其休也。』子贡曰:『君子亦有休乎?』孔子曰:『阖棺兮乃止播耳,不知其时之易迁兮,此之谓君子所休也。故学而不已,阖棺乃止。』诗曰:『日就月将。』言学者也。【注释】
摄齐[shè zī]
释义:
提起衣摆。古时官员升堂时谨防踩着衣摆,跌倒失态。表示恭敬有礼

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