方言趣谈 历史上外国人学的汉语多是"南京话"

  : 中华文史网

摘要 学习和了解历史是人类共同的追求。与世界其他古代文明比较，我国史学界对秦前的系统研究不足。最大的阙憾是自司马迁以来未建立三代纪年，没有正式公布过西周共和元年（前８４１年）以前的纪年参考体系。今天启动夏商周断代工程，以飨社会之急需。对于这一工程的实施，第一，要突出重点，有所为，有所不为，集中精力于关键问题。第二，提倡社会科学与自然科学相结合。第三，宜集中注意力于任务目标，不再引发大的辩论。第四，坚持重大科学问题上的民主集中制原则。不能设想这会是“最后真理”。它只能是对中国古代史最新研究的一个总结。

　　关键词 历史科学 断代工程 古代文明 纪年参考体系

　　国务院决定实施“夏商周断代工程”，列为“九五”重点，得到历史和考古学界的热烈支持。自忖历史知识浅薄，没有多少发言权。但想到，中国古代文明属于全民族，属于世世代代的人民，是全人类珍贵的遗产。读史爱国，人人有责。在“工程”开始实施之际，不揣浅薄，发一点议论，奉闻于历史学家和考古学家们，实出自为历史科学效劳的至诚。

　　爱国需要读史。人们说，无论是学社会科学的，学自然科学的，都应看一部关于历史的简明而可靠的书。“历史上写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”（鲁迅：《华盖集》）学习和了解历史是人类共同的追求。中华民族辉煌灿烂的文化是五千年历史进程的炼凝荟萃而成。欧洲人也认为希腊史诗是他们文化的渊源。欧洲的伟大文学家，从荷马、但丁、莎士比亚到歌德，借古希腊、古罗马的神话和历史题材，创造出不朽的作品。欧洲各国现代语言中充满了与古代神话和历史有关的词汇，广泛用于政治、经济、军事、科学和商业中。如“阿波罗”登月，“三叉戟”核潜艇，“阿喀琉斯之踵”等等，比比皆是，成为欧洲文化的一部分。最近，２月４日，尼泊尔政府发表公告云，五国考古学家发掘证实，佛祖释迦牟尼公元前６２３年降生地在尼泊尔南部兰毗尼园菩提树下，是“惊人考古成就”。比兰德拉国王伉俪立即去现场主持仪式，耗巨资创立国际研究中心，可见事态之重大。

　　几年前我访问印度，联合国环境署执行主任托尔巴博士（Dr.Mostafa Tolba，埃及人）和我一起参加印部长举行的欢迎宴会。托兴奋地致词曰：我们，三个最伟大的文明古国的代表欢聚，具有历史意义，因为保护环境是我们古代文明的要义。听他的话，不胜荣幸。

　　作为自然科学工作者，我读科学史多些。李约瑟博士，中国科学院外籍院士，曾公开声明皈依中国文化，并解释道，这是经过几十年的研究和深思熟虑后作出的决定。１９８６年１１月，他最后一次访问北京，惠赠我《李约瑟文集》一册，是潘吉星先生编译的，由他本人作序，签名为“十宿道人”――李约瑟。伴他来华的新闻记者坦普勒（Robert K.G.Temple）也送我他写的书，叫《中国――发现与发明之邦》（China-Land of Discovery and Invention,1986）。书中有一段话，标题为“西方欠中国之债”，大意是，李约瑟的研究解开了西方人和中国人都未曾知晓的人类历史上最大的迷惘。当代世界文明是由中国历史文明和欧洲文明综合而成。当十七世纪西方传教士向中国皇帝敬献钟表时，中国人感到惊奇。殊不知最早发明机械表的正是中国人自己。欧洲的农业、造船、采油、多级火箭、大炮、降落伞、造酒、造纸、印刷、象棋、蒸汽机原理、天文学、十进制数学、算盘等等，都是文艺复兴以来从中国进口的。没有中国的造船技术、指南针和其它发明，欧洲十七世纪以来的各种发明创造和产业革命都根本不可能发生，也不会有英国的骑士时代和殖民帝国时代。

　　读这些话，炎黄子孙都会感到荣耀。坦普勒用的不是科学家的语言，但这与马克思的话是一致的：“火药、指南针、印刷术――这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”（马克思：《经济学手稿》，１８６１―１８６３年）。

　　与埃及、巴比伦和印度不同，中华文明五千年绵延不断。战乱、暴政、外族入侵和水旱灾疫，都未能阻止她的持续发展和进步。东周列国，争战五个世纪，处士横议，诸子百家，文化大爆发。秦始皇焚书坑儒，坑灰未冷山东乱，接着是汉文化的大繁荣。两晋南北朝，天下大乱３００年，涌现出一大批数学、天文、医学等领域的科学家和工程师。至１２世纪宋辽金元族际争斗又２００年，民族文化未被窒息，仍有悲壮浑雅的金格元曲传世。据水利部统计，从公元前２０６年到１９４９年，中国发生过１０２９次大水灾，一片汪洋，生灵殆尽；发生过１０５６次大旱灾，赤地千里，饿殍遍野。中华文明是任何灾难都打不断的链环，任何力量都不能阻碍她的生存和发展。她是一部长卷史诗、无穷画卷，是人类知识、智慧和科学技术的不尽源泉。她培育了伟大的民族精神，造化伦理道德，形成强大的凝聚力，渗透到政治、经济、文化、科学技术和社会生活的每一角落，溶化到每个中国人的血液中。

  来源: 金陵晚报

昨天，南京老白话表演者卢伟告诉记者，南京虽然地处江南，但南京话却属于“北方官话”。“南京话是从东晋的‘雅言’和民间的‘庶音’结合起来发展而成的。”
    卢伟告诉记者，南京本地居民原来讲的是吴语，又称“庶音”。东晋定都南京后，中原地区来了很多移民，这部分移民带来了流行于北方地区上层社会和知识阶层的话，这部分话就叫作雅言，又叫作“士音”。后来雅言和吴语逐渐融合成为金陵雅音，南朝宋、齐、梁、陈四代后渐渐发展起来。明代建都南京，由六朝金陵雅音演化成了后来的南京话，这就是一直沿用到今天的南京官话。
而且，卢伟还告诉记者，南京官话曾经长期是中国的官方语言。由于江南比较少受到少数民族迁入影响，加上六朝以来南方人的文化意识比较优越，明代一直到清代中叶之前，中国的官方标准语都以南京官话为主流。卢伟告诉记者，明清时期来华的西方传教士所流行的中国话，基本上是以南京官话为标准，直到民国初年西方传教士主持的“华语正音会”，也以南京话为标准。一直到清朝末年，北京官话才成为中国官方的标准语。
    不仅如此，南京话甚至还影响了周边国家，一些国家在古代教的中国话就是南京话。卢伟告诉记者，比如在日本，六朝时期中国传入日本的语音主要是金陵雅音，从江户时代到明治初年，日本官立学校和民间私塾所教的中国语都是南京话，直到1876年日本官方才转而使用北京话。
    有意思的是，卢伟说了一个关于南京话的趣事。有一位小时候在南京生活过的美国经济学家，在他的一本关于营销学理论的论著中，讲了他小时候在南京深巷菜市场里，看到的老太太的砍价艺术，大意如下：这位老太太是位砍价的高手，她几乎运用了全部的现代科学营销理论。这位老太太对卖菜的商贩，挺着腰板，大声说：“咳！这点儿蔫青菜几分钱包罗。”这位美国经济学家细解了这句话：“咳”：从气势上压倒对方，给人一种救世主的感觉；“这点儿”告诉对方我是大卖户，对你眼前这些菜还看不上眼，就事论事谈这堆菜的买卖。“青菜”点明具体要交易的物品。“蔫”指出对方商品质量的致命缺陷，即使不是那样，作一些贬低是必要的，表明自己是内行。“几分钱”指出了讨价还价的价格范围：在一角以内，避免漫天要价。“包罗”这是指眼前谈到的全部商品，也就是商品的量单位。这句话包含了商业谈判的心理和技巧：一定要自信，让对方知道自己是内行；能一眼指出对方商品的不足之处，使对方减少信心，再就是价格的范围，当然必须低于市场价，也要在对方可以接受的价格范围内。最后确定商品的量单位。
    老南京话俗称“白话”，它的最大特点在于保存了入声系统，被称为“真正正宗的南京话”。卢伟告诉记者，今天南京话在文化界影响较大的是南京白局。他举了一些具体的南京白话的例子：玉米叫“包卢”，勺子叫“挑子”，鞋子读作“孩子”，厕所叫“茅斯”，膝盖叫作“磕七头”，簸箕叫“撮簸”，脑袋叫“老瓜子”，干什么叫“干么斯”，讨厌叫“犯嫌”，恶心叫“异怪拔拉”，吓人叫“喝人拔拉”，大方叫“胎气”，一米多高表示“非常”。
    作者：姚媛媛