昏禮庶人昏儀(《大明集禮》卷二十八)
總序:周禮媒氏掌萬民之判,凡男女自成名以上,皆書年月日名焉。令男三十而娶,女二十而嫁,有故則二十三而嫁。此庶人之昏禮也。周末越王句踐欲蕃育庶民,使男二十而娶,女十七而嫁。自後庶民子女十五六之後皆許嫁娶。唐貞觀中,詔庶民男女,男年二十,女年十五以上無室家者,並仰州縣以禮聘娶,其納采納幣皆遣賓行之。宋庶人昏儀命媒氏行六禮,壻盛服親迎,有故則令媒氏徃迎。朱子家禮,庶人昏儀,男子年十六至三十,女子年十四至二十並可昏娶,先使媒氏通言,次遣使納采納幣,然後壻盛服親迎婦至,交拜合巹,主昏者禮賓,明日婦見舅姑,壻見婦之父母,又明日婦行廟見禮。今擬國朝庶民昏儀,男年十六,女年十四以上並聽昏娶,先遣媒氏通言,女氏許之,次命媒氏納采納幣,至期,壻盛服親迎,主昏者禮賓,明日婦見祖禰畢,次見舅姑,壻徃見婦之父母。今具其儀以著於篇。
冠服:儀禮,壻親迎爵弁。禮曰,士妻始嫁,襌(音單)黼於領上(畫黼於領),假盛飾耳。唐制,庶人昏,聽假以絳公服,其嫁女則花釵(以銀及金塗銀琉璃等飾),連裳,青質,以青衣革帶韈履(同裳色。夫有官者則從其夫之品服)。宋庶人昏,假幞頭公服或皂衫衣,折上巾,婦服花釵大袖。今擬國朝庶人昏娶,壻服常服或假九品服,婦服花釵大袖。[案明集禮品官婚禮總序曰:國朝品官昏禮各用本職朝服,婦服花釵翟衣,各隨夫之本品服。其三品以上子婚,假五品服;五品以上子,假七品服;六品以下子,假八品服,女服同。然而親迎章曰:今擬國朝品官昏禮,壻公服乘馬行親迎之禮。蓋總序以唐宋品官納婦著冕服,故因俗降殺而為朝服。然則時俗茍簡,故儀注則從公服,而後會典亦從之。]
禮物:周禮,凡嫁女娶妻,入幣純帛無過五兩。唐制納采問名納吉請期親迎並用鴈,無雁聽用羊、以雉及雞、鶩(wu4,鴨)代,納徵用玄三疋、纁二疋束帛(束帛五兩,兩五尋,每端二丈兩,兩合其卷,因謂之疋),函書盛於箱。宋制與唐同。朱子家禮,昏幣用色繒,貧富随宜,少不過兩,多不過十,更用釵釧羊酒果實等物。今擬國朝庶人昏娶[闕]。
納采問名:唐庶人昏娶,媒氏通書,之後别致納采之禮。其日,備鴈及禮物,命賓至女家曰:“吾子有命貺室於某,使某謹納采。”主昏者曰:“某之子憃愚又弗教,某弗敢辭。”其受鴈、禮賓如六品以下儀,其問名亦如之。宋庶人昏娶,使媒氏奉書及禮物至女氏第。納采問名訖,主昏者奉函書復命,其儀與唐同。今擬國朝庶人昏娶,遣媒氏奉書及禮物至女家納采,其詳見後儀。
納幣(附請期):唐庶人昏娶,問名之後,遣賓納吉,然後以玄纁束帛行納徵之禮。宋既納吉,遣媒氏執函書奉禮物至女家納成曰:“吾子既修好于某,使某請納成。”媒氏以函書授主昏者。主昏者曰:“備物有嘉,敢不重拜。”媒氏復致命曰:“某使某請吉日。”主昏者曰:“某固聽命。”媒氏曰:“請以某甲子。”主昏者曰:“敢不承命。”其受禮物禮賓如納采之儀。今擬國朝庶人昏娶,問名之後,遣媒氏奉書及禮物行納幣之禮就請期。
親迎:唐庶人昏娶,壻盛服至女家親迎。既至,主昏者迎壻入至寢門前。壻北向立,主昏者西向立。壻奠雁訖,再拜出就次,以伺女。父母戒女畢,女升輿。壻先還家,女至,壻迎於大門外,揖入寢室,行同牢之禮。宋庶人昏娶,其親迎之儀與唐同。有故,許令媒氏徃迎。今擬國朝庶人昏娶,壻盛服親迎,有故,許令媒氏請迎,詳見後儀。
見祖禰:宋,婦至之明日謁見祖禰。主昏者立於東階下,主婦立於西階下,諸親及壻婦各以序分立於後。贊者引婦進詣庭中,北面再拜訖,復位。主昏者升階詣神位前,上香祭酒,祝曰:“某氏來婦,敢以見。”祝訖,降自西階,復位。主昏者以下皆再拜。今擬國朝庶人昏娶,婦至之明日,謁見祖禰,詳見後儀。
見舅姑:唐,婦至之明日,謁見舅姑。舅西向坐,姑南向坐,婦再拜,進棗栗於舅前,又再拜,進腶脩於姑前,訖,又再拜。舅姑醴婦如常儀。宋,婦見舅姑之禮,其日夙興,婦盛服立於庭下,舅西向坐,姑東向坐,婦就東階下再拜,升階,置棗栗於舅位前,降階,再拜,次詣西階下,再拜,升階,置腶脩於姑位前,降階,又再拜。舅姑醴婦,如唐儀。今擬國朝庶民昏娶,婦至之明日謁見祖禰畢,次見舅姑,其詳見後儀。
饗送者:宋,娶婦之日,女氏送者至壻家,主昏者饗男子送者於外廳,主婦饗婦人送者於中堂。東西相向再拜訖,俱即座,具酒饌如常儀。會訖,主昏者奉幣於送者,送者受幣,降自東階出,主昏者送於門外。今擬國朝庶民昏娶,送者至,主昏者、主婦,行燕享之禮,詳見後儀。
壻見婦之父母:家禮,娶婦之明日,壻盛服徃見婦之父母。婦父迎送如客禮,拜則跪而扶之。入見婦母,則婦母闔門左扉立於門内,壻拜於門外,皆用幣。次見婦黨諸親。婦家禮壻如常儀。今擬國朝庶人昏娶之明日,壻徃見婦之父母,其詳見後儀。
1、納采。凡將娶婦,先使媒氏徃來通言[儀禮謂男家使者,不知何許人。書儀謂使兩家同往來者,即世俗所謂保親者為賓納彩。家禮使子弟。《四禮初稿》謂昏禮重事,當用賓。竊謂家禮為正。],候女氏許之,然後納采。夙興,主昏者告於祠堂云:“某[自名]之子某[子名],年已長成,未有伉儷,已議娶某郡某[女父名]之女,今日納采不勝感愴。”(若宗子自昏則自告)媒氏奉書及禮物徃女家,至大門外,主昏者出迎媒氏。媒氏入門而左,主昏者入門而右,升堂,東西相向立。執事者陳禮物於堂上及庭中。媒氏進詣主昏者曰:“吾子有惠,貺室於某[子名],某親某[主人稱謂及名]有先人之禮,使某[自名]請納采。”主昏者對曰:“某之子憃愚又弗能教,吾子命之,某不敢辭。”從者以書進,授媒氏。媒氏奉書以授主昏者。主昏者受書以授左右訖,延媒氏就次。執事者各徹禮物。主昏者遂奉書告于祠堂訖,出迎媒氏升堂。從者以復書進授主昏者,主昏者受書,以授媒氏。媒氏受書,以授執事訖,請退。主人請媒氏以酒饌,請從者於别室,皆酬以幣。使者復命壻家。壻家復告祠堂。[集禮此處亦以父親為主昏者。若主昏為非父,則當稱:某之某親之子某。《朱子全書》問昏禮用鴈,壻執鴈,或謂取其不再偶,或謂取其順隂陽往来之義。曰:士昏禮謂之攝盛,盖以士而服大夫之服,乗大夫之車,則當執大夫之贄,前説恐傅會。又曰:重其禮而盛其服,爵弁墨車。是以家禮不用雁,亦不言禮,則粹然采擇之意也。]
2、納幣請期。(古有問名納吉,朱子家禮止從納采納幣以從簡便。)
其日,壻氏主昏者備書及禮物於庭。媒氏省視訖,遂奉書及禮物至女家。主昏者出迎,媒氏入門而左,主昏者入門而右,升堂東西相向立。從者陳禮物於堂上及庭中。媒氏進詣主昏者前曰:“吾子既修好於某[男方主昏者名],某[男方主昏者名]使某[自名]請納成。”主昏者曰:“備物有加,敢不重拜。”從者以函書授媒氏,媒氏受書以授主昏者。主昏者受書以授左右訖,左右以復書進授主昏者,主昏者受書以授媒氏。媒氏復致命曰:“某使某請吉日。”主昏者曰:“某固聽命。”媒氏曰:“請以某甲子。”主昏者曰:“敢不承命。”媒氏請退,主昏者留媒氏宴饗如納采之儀。[儀禮納采、問名在一日,納吉別一日,納幣、請期又在一日。是故家禮只存納采、納幣也。儀然則周時納采尚不知采擇第幾女矣。家禮謂納采曰:今世俗所謂言定也。則此時媒氏已知女名,不必做作矣。納吉,則筮於廟,然後告之也。蓋昏義曰:昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也。故主昏者必諏於鬼神,然後敢定。宋明理學興盛,且尊祖在於每事必告祠堂,不在筮以決疑也。況納采之初,媒氏應已算過八字,無需再告也。周禮,昏姻雖由宗族論定,但其昏禮之序,先夫婦,而後父子,故昏姻亦容子女自決。如左傳:徐吾犯之妹美,二人爭聘,子產曰:唯所欲與。其妹乃自擇之。宋時有茶樓相親,簪釵為定之俗,亦所以自判合也。然則昏姻一聽父母,合巹然後見面,古昏禮之正也。其時女不過十五,男不過二十,皆血氣未定之時,相磨合而後家齊,亦非如今人以為不幸也。今人縱自由采擇,謀定後娶,然則人藏其心,焉知其後?昏姻之事,父母之失在得,但求門第而已;子女之失在色,但求薄幸而已。然而人生苦短,韶華易逝,良可嘆也!是以夫婦為人倫之始,良有以也。古時早婚,雖或不滿,然而時方男女幼稚,尚可栽培,可以保底也。昏義:昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期,皆主人筵几於廟,而拜迎於門外,入,揖讓而升,聽命於廟,所以敬慎重正昏禮也。案宋明禮與之稍異,然則女家聽命於聽,然後告於祠堂,其義則一也。但宮室有所不同,不得不損益而已。古代以納幣為婚姻締結之證據。]
3、親迎。(有故,聽以媒氏徃迎)
[鋪房]前期一日,女氏使人張陳其壻之寢室(俗謂之鋪房)。
[告廟醮子]其日質明,壻父盛服以祝告廟訖,父坐於正廳中間,南向。子盛服(品官子孫假九品服,餘並皁衫折上巾)立于父位之西,少南,東向。贊禮唱:“鞠躬拜興拜興平身。”壻鞠躬拜興拜興平身。執事者以醆注酒授壻,壻祭酒少許訖,啐酒,以醆授從者訖,興,平身。進立于父位前,父命之曰:“釐爾内治,徃求爾匹。”壻進曰:“敢不奉命。”贊禮唱:“鞠躬拜興拜興平身。”壻鞠躬拜興拜興平身訖,降出,乘馬,以二燭前導,至女家。司賓延入次。[昏義:父親醮子,而命之迎,男先於女也。案:儀禮、家禮,父西向,子南向醮。明禮尊父,又以南向有嫌,故改之。案儀禮之醮,猶明俗親迎前飲子耳。然則醮無酬酢,則於父尊無礙。或明禮懲子據主席之過,而特為防也。品官納婦,則子但北向聽訓,醮亦無矣。然則周禮有親有尊,所以品節人情也。]
[醮女]是日,女父母請親戚宴女如家人之儀。壻至女家,主昏者以祝告于祠堂曰:“某之第幾女將以今日歸于某,不勝感愴。”[家禮不召親戚,醮女如醮子]
[奠雁]告祝訖,出迎壻于中門之外,揖壻入。主昏者升東階,西面。壻升西階,進當寢戸之前,北面。執鴈者陳鴈于階庭(無鴈以他物代)。壻曰:“某受命于父,以兹嘉禮恭聽成命。”主昏者曰:“某固願從命。”贊禮唱:“鞠躬拜興拜興平身。”壻鞠躬拜興拜興平身。贊禮引壻降階,出至次以伺。主昏者不降,送壻既出就次。[昏義:子承命以迎,主人筵几於廟,而拜迎于門外。壻執雁入,揖讓升堂,再拜奠雁,蓋親受之於父母也。案:主人迎壻於門外,周禮當相拜,蓋重正昏禮之始也。家禮雖不拜,亦賓禮待之,敬壻也。古人相敬,則不論年齒、爵位而先之以禮也。昏禮不敬壻,則是所托非人,以利為昏也。壻奠雁於庭,攝盛以大夫之贄也。奠而不授,自卑不敢授予長者也。主人雖敬之,猶不敢專禮也。再拜奠雁,重父母命之迎娶也。主人知其受命,則不敢當其拜也,故不答拜。案:郊特牲:執摯以相見[xian4],敬章别也。則奠贄而拜,主人不答者,此見壻所以見婦也。不言婦者,婦謙無禮也。]
[誡女]女父母盛服南向立,侍女導從女至堂上,詣父母前,北面立。賛者唱:“拜興拜興拜興拜興。”父戒之曰:“徃之爾家,無忘肅恭。”母戒之曰:“夙夜以思,無有違命。”諸母申之曰:“無違爾父母之訓。”賛者又唱:“拜興拜興拜興拜興。”女拜興拜興拜興拜興訖。
[迎婦]侍女導從出門[由西階],升輿,二燭導行。壻先乘馬還,俟于門外[按周禮,在壻家大門外。家禮,在廳事,即中門內]。婦至門外,賛者請降輿,婦降輿,入門北面立。壻出至中門外[此處雜用儀禮、家禮,而有衝突],南面揖婦,同入室。婦從者布壻席於室東。壻從者布婦席于室西。賛者引壻婦至席所,東西相向立。賛者唱:“拜興拜興。”壻婦皆拜興拜興。壻揖婦就坐。[昏義:降,出御婦車,而壻授綏,御輪三周。案周禮新婦自謙不敢答壻禮,亦無交拜之事。家禮有之,蓋時俗也,然而稱夫婦相齊之義。又儀禮夫婦合巹在室中,室中以西南為尊,故壻坐於西,而婦坐於東。後世不分堂室,皆尚左,以東側為尊,故改為壻坐東側,婦坐西側。蓋方位雖改,義理則一。]
[合巹同牢]婦從者舉食案置於壻前,壻從者舉食案置於婦前。婦從者斟酒進供於壻,壻授醆,飲酒。壻從者斟酒進供於婦,婦授醆,飲酒。畢,從者以饌進。再飲,再饌,畢。婦從者以巹斟酒,進授壻。壻受巹。壻從者以巹斟酒,進授婦,婦受巹。同飲畢,壻婦皆興,入寢室。壻脫服,婦從者受之。婦脫服,壻從者受之。壻從者餕婦之餘,婦從者餕壻之餘。[昏義:先俟於門外,婦至,壻揖婦以入,共牢而食,合巹而酳,所以合體同尊卑以親之也。敬慎重正而後親之,禮之大體,而所以成男女之別,而立夫婦之義也。男女有別,而後夫婦有義;夫婦有義,而後父子有親;父子有親,而後君臣有正。故曰:昏禮者,禮之本也。案:家禮無同牢而有饌,且祭。明禮不祭,蓋食禮有變,不必做作耳。]
[婚宴]主昏者禮男送者於外廳,主母禮女送者於中堂,各如其儀。
4、見舅姑。婦至之明日,謁見舅姑。其日,婦夙興,盛服立於堂下。舅姑坐于堂上,東西相向,舅位在東,姑位在西。置卓子於舅姑之前,家人男女少于舅姑者立于兩序。侍女引婦立于東階下。賛禮唱:“拜興拜興拜興拜興。”婦拜興拜興拜興拜興。侍女引婦升西階,至舅位前,侍女以贄幣進授于婦,婦受贄幣,奠于卓子上,舅撫之,侍女引婦降階,北面立。賛禮唱:“拜興拜興拜興拜興。”婦拜興拜興拜興拜興。侍女引婦就西階下立,贊禮唱:“拜興拜興拜興拜興。”婦拜興拜興拜興拜興。侍女引婦升西階,至姑位前,侍女以贄幣進授于婦,婦受贄幣,進奠于卓子上,姑撫之。侍女引婦降西階下,立定。賛禮唱:“拜興拜興拜興拜興。”婦拜興拜興拜興拜興。賛禮唱:“禮畢。”舅姑醴婦如家人之儀。
[盥饋]婦見舅姑之明日,行盥饋禮。其日,婦家備盛饌至壻家。婦從者設舅姑位於堂上,食案於堂中。婦夙興沐浴盛服立於庭下。舅姑即座。婦四拜。保姆引婦升自西階,至舅位之南。婦從者舉食案於舅前。執事者以饌授婦,婦奉饌置於舅前。執事者加匕箸,進饌於姑,亦如之。食訖。婦從者徹饌。婦降階就拜位,四拜禮畢。舅姑醴婦如初。[此蓋冢婦(長子之婦)之禮,周禮、家禮,并於醴婦後,舅姑先降自西階,婦降自阼階。即昏義所謂:舅姑共饗婦以一獻之禮,奠酬。舅姑先降自西階,婦降自阼階,以著代也。明庶人無此禮。昏義:成婦禮,明婦順,又申之以著代,所以重責婦順焉也。婦順者,順於舅姑,和於室人;而後當於夫,以成絲麻布帛之事,以審守委積蓋藏。是故婦順備而後內和理;內和理而後家可長久也;故聖王重之。是以古者婦人先嫁三月,祖禰未毀,教于公宮,祖禰既毀,教于宗室,教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之,牲用魚,芼之以蘋藻,所以成婦順也。]
[饗送者]其禮如品官饗送者之儀。
5、見祖禰。(古者三月而廟見,朱子家禮以其太逺改用三日。)婦至之明日,見於祖禰(無廟者設神位于廳事中)。設主昏者拜位于東階下北面,壻拜位于其後,主婦拜位于西階下,婦拜位于其後,親屬拜位各以序分立于主昏者主婦之後。其日,婦夙興,沐浴盛服。主昏者、主婦皆盛服。賛禮引主昏者就東階下位,次引主婦就西階下位,次引諸親與壻婦各就位,立定。賛禮唱:“拜興拜興平身。”主昏者以下皆拜興拜興平身。賛禮引婦進詣庭中,北面立。引禮引主昏者升自東階,詣神位前。引禮唱:“跪”主昏者跪,引禮唱:“上香”,上香,“三上香”,司香者奉香進于主昏者之左,主昏者三上香訖,引禮唱:“祭酒”,祭酒,“三祭酒”,司尊者以酒進于主昏者之左,主昏者祭酒畢,引禮唱:“讀祝”,讀訖,引禮唱“俯伏興平身”,引禮引主昏者立於神位之西,賛禮唱“拜興拜興拜興拜興”,婦拜興拜興拜興拜興訖,退復位。引禮引主昏者降自東階就拜位,賛禮唱“鞠躬拜興拜興平身”主昏者以下皆鞠躬拜興拜興平身。賛禮唱:“禮畢”,主昏者以下皆退。[周禮,若舅姑在,則新婦盥饋後,即為夫家之人,死後葬於夫家。若舅姑沒,需待三月廟見,然後入宗族,死後葬於夫家。蓋親迎之夕,新婦但為夫婦,未在舅姑膝下盡孝,未成子婦之義,故不可謂夫家之人也。則盥饋舅姑,或適舅姑大故而服喪,或三月後廟見奉祀,則皆為盡子婦之道,可以為族人矣。故昏禮雖曰六禮,實至盥饋或廟見乃成。然而所以稱六禮者,昏姻主夫婦也。故合巹同牢,則昏禮已成也。又左傳大夫有反馬之禮。杜注:禮,送女留其送馬,謙不敢自安,三月廟見,遣使反馬。此蓋新婦之敬慎也。後人牽於舅姑沒不廟見不入夫黨之文,謂三月間不滿則遷歸。然則注疏但曰新婦,未曰夫家也。況婚禮自納幣為定,已告宗廟,焉得速悔?則婦既入,無七出之過,不得遣之也。三月者,不過承宗廟,事盥饋耳。祭畢分胙,且以反馬,亦宜也。]
6、壻見婦之父母。婦至之明日,壻盛服徃見婦之父母。至大門外立伺。賛禮者先入告,婦父出迎于大門外,揖壻入。從者執幣從其後。婦父升自東階,壻升自西階,至廳,東西相向,婦父在東,壻在西。賛禮唱:“鞠躬拜興拜興拜興拜興平身”,壻鞠躬拜興拜興拜興拜興平身。婦父扶壻興,從者以幣進授壻,壻受幣進於婦父。婦父受幣以授左右。賛禮引壻入至後堂門外少伺,從者執幣以從。婦母盛服出後堂,南向立。賛禮引壻入堂前楹,北向立。賛禮唱“鞠躬拜興拜興拜興拜興平身”壻鞠躬拜興拜興拜興拜興平身。婦母答拜訖,從者以幣授壻,壻受幣,進授婦母之左右訖,賛禮引壻出次,見婦黨諸親皆如賓客相見之禮。婦家設酒饌禮壻,各隨貧富之儀。
[四庫本《大明集禮》媒氏、壻皆入門而東,附圖亦然。或以女家雖主昏者當走賓階乎?或明初仍元制尚右以尊賓乎?或明時南方尊賓於阼階與?今徑依家禮改正,以存古禮。又集禮最末有饗送者一條,蓋因抄品官節目,誤置於後,今移至盥饋後。]
今議:昏禮之質,宗廟與夫婦也。以親迎為樞機,前此者,男女交接之道也;後此者,承續宗廟之道也。是故親迎禮勝,以彰夫婦之歡。今之謂婚禮,但親迎而已。然則,先親迎者,俱書札,陳禮物,示男女相識之難,而夫婦緣分不易也。後親迎者,事舅姑,見宗廟,示夫婦相勖之道,非飲食男女之欲也。親迎之日,則自男女之別,至於夫婦之和。易本夫婦,禮義所由生也。故親迎之夕,父母不與,來賓不賀,重其本也。況女子羞澀,為婦有漸;乍別父母,以事夫家,得不托身郎君,後見舅姑?古人制禮,纖細人情,皆能備舉。今失六禮,則男女無別;失廟見,則夫婦義闕;又失親迎,或親友嬉鬧,或胡神為證,夫婦之漸不申也。則今之好禮者,當行納采、納幣,以書札申敬意。親迎則夫婦獨處,燕樂由父母主持。明日拜父母,拜祖先,以深思宗廟也。