陶渊明：功名富贵不如“偷菜种菜”

  : 广州日报

陶渊明

　　
　　　　诗词歌赋
　　　　野外罕人事，
　　　　穷巷寡轮鞅。
　　　　白日掩荆扉，
　　　　虚室绝尘想。
　　　　时复墟曲中，
　　　　披草共来往。
　　　　相见无杂言，
　　　　但道桑麻长。
　　　　桑麻日已长，
　　　　我土日已广。
　　　　常恐霜霰至，
　　　　零落同草莽。
　　　　东晋　陶渊明《归园田居》其二
　　　　穷巷：偏僻的巷子。轮鞅：车马。墟曲：乡野。霰（xiàn）：小雪粒。披：拨开。
　　　　人的生活态度问题，其实也是选择生活空间的问题。选择一个不同的物理空间，就会产生一种不同的精神空间，从而导致一种不同的生活姿态。在中国古代，有庙堂的空间，选择这个空间，就是一种进取的士大夫的生活姿态；有山林的空间，选择这个空间，就是一种隐逸的高士的生活姿态。这两个空间很难有交集，更不可能重叠，“山中宰相”的境界不是容易达到的。古人选择其中一个，就必须得压缩另一个空间。
　　　　潜心农事远离杂念
　　　　我们就用空间选择的概念来看看陶渊明的《归园田居》其二这首诗。这首诗里，我们可以看到两个空间的彼消此长。一个空间是“农事”，　“桑麻”；一个空间是“人事”和“尘世”。这两个空间，一个是蓬勃生长的，一个是日渐压缩的。
　　　　我们看那个日渐压缩的空间。郊野穷巷，马车不到，人迹罕至，人事空间在压缩，而人的精神也在从过去的舞台上退出来：关上柴门，在幽静的房子里断绝一切尘世的杂念，与过去在官场时的观念、思想告别。
　　　　随着人事空间的缩小，是大自然空间和农事空间的扩张。生机蓬勃的“桑麻”处于一种不断膨胀发展的状态：“日已长”。陶渊明辛辛苦苦开垦的农业空间也处于日益开拓的状态：“我土日以广”。人的精神也随之发生变化，像大地上的庄稼一样朴素自然，你看，乡亲们在乡野小道上，拨开茂盛的野草，相互之间交谈的，只有张三家的豆子，李四家的禾苗，无非就是农事，没有“杂言”。心里忧虑的，不是荣华富贵，而是怕霜雪冻坏了农作物，零落得如同草莽一般。
　　　　在什么样的空间，就讲什么样的话题，在长满庄稼的空间，语言像大地和农作物一样朴实。
　　　　陶渊明构筑了一个“桑麻日已长，我土日以广”的农业空间，按现在的说法就是“偷菜种菜”的空间，压缩了追求功名利禄的世俗空间。
　　　　陶渊明选择这么一个空间，从文字上来看，充满田园牧歌式的情调，惬意而舒心，然而，在诗意的文字背后，确实也透露出可怕的贫寒，陶渊明家的“桑麻”虽然日益生长，可是他却免不了会忍饥挨饿，甚至上门乞讨。
　　　　选择生活空间和生存空间，需要勇气，陶渊明选择大地山林和田园庄稼，也选择了贫穷，他却没有退缩和后悔，那么，他就是幸福的。现在社会关于生活空间的选择，也是多元的，这些空间有时候无所谓好坏上下之分，喜欢就好，随意就好，像陶渊明那样坚守就好。

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