以老解老读《老子》第二十四章

24.第二十四章

《原文》企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

《译文》

《解读》

24.1企者不立；跨者不行；

企,即举踵,用白话解释就是踮着脚跟.跨,即两脚前后大幅度的分开站立.老子说:“踮着脚跟的人，不能够长久的站立；两脚迈得太开的人，没办法正常行走。”

24.2自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

自我表现的人反而得不到突显；自以为是的人反而得不到彰显；自吹自擂的人反而得不到成功，自傲自大的人反而突不出高大。

那么，《道德经》第二十二章谈到：

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

老子为什么要用“企者不立；跨者不行。”来晓明这个道理呢？所谓“企者”欲攀高，故举踵强及，却立足不稳；所谓“跨”欲求远，故张胯强求，却寸步难行。那么一个人“自见”，“自是”，“自伐”，“自矜”的行为所导致的后果是一样的。用心不能太刻，求功不能太切，特别是涉及到自己的利害关系时，否则往往是竹篮打水一场空。

一个人自媒自衒，自吹自捧，自吹自擂，自高自大，往往最终自取其辱，自取其祸，自贻伊戚，自食其果。

24.3其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

这样的行为对于道而言，可以说是：“食取的东西过剩，必然导致身上的赘肉。”连自然物种都讨厌如此，所以有道的人不会做这样的事情。

其实，我们观察在自然状态下的物种，往往没有“身形”臃肿的，特别是动物，家禽、畜牲往往出于人类的取食的目的，倒是司空见惯。所以，老子在这里以“馀食赘形”作为比喻，奉劝世人对于名利功善都不要拔苗助长，画蛇添足。