卢理湘：读丹经与访师略析

读丹经与访师略析
卢理湘


       南宋著名爱国诗人陆游在《冬夜读书示子聿》诗中说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”此诗写于宁宗庆元五年(西元1199年)冬夜。整首诗语言简洁明快，读起来朗朗上口，且意境深远，令人回味无穷。诗人在冬日寒冷的夜晚，孜孜不倦地读书。窗外，北风呼啸寒气逼人，诗人却浑然忘我，在静寂的夜里，他抑制不住心头奔涌的舐犊深情，写下此诗，送给儿子子聿。
　　作者以古人做学问坚持不懈，勤奋用功，在少年时加倍努力，将来才能成就一番事业。
　　语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，持之以恒地努力学习，莫让青春年华付诸东流。否则“少壮不努力，老大徒伤悲” 。又以自己的读书经验，说明了理论和实践的关系，强调了实践出真知，勉励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中进一步运用升华，才能变成自己的东西。这种理论和实践相结合，在实践中学习的观点，即使在科技日新月异的现代，仍然具有启迪和借鉴意义。
　　清代著名学者王国维，把古今做学问成大事者分为三种境界：
　　一，“昨夜西风凋碧树，无言独上高楼，望尽天涯路”;
　　二， “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;
　　三，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。
　　三种境界一境高似一境，说尽了人生“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的舍与得、忧与喜。
　　中华道学源远流长，内容庞杂、卷帙浩繁的《道藏》，无不是道门中人追求人生超越的写照和缩影，其中的内丹之学，更是皇冠上的明珠，至今仍闪耀着璀璨的光辉。然而，因“此道易生毁谤” ，历代祖师认为“以金鼎返还之道陈于世者，犹非所宜，在有道者，当自知之” ，故写作丹经时，“写情著竹帛，又恐泄天符”， 言语多为比喻，直指极少。
　　今以自己访道之经历阐明访师与读丹经之境界层次，好道高尚之士参究之。
　　一，如蝇钻窗然
　　真息子王思诚在陈泥丸祖师《翠虚篇·序》中说：“由是读金圈栗棘之书者十年，习金铅木汞之事者又十年，殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路，若蝇钻窗然，不觉忽及世矣。”此言道尽了经典的难以理解，如苍蝇看到了窗外阳光，欲钻出窗外，因有窗户纸隔着，只能是无头苍蝇，到处乱撞，难以“寻出生死一路”。
　　有志之士由是生出访道之志，“访道复寻真，优游四海滨。外多含忍辱，内省任邅迍。为厌人间事，忻逢紫府宾。一言亲点化，玉洞碧桃春。”学士出外访道，有两种情况，及真访道与假访道。王重阳祖师说：“凡游历之道有二 ：一者看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽然万里之途，劳形费力，遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者参寻性命，求问妙玄。登巇崄之高山，访名师之不倦 ;度喧轰之运水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真云游也。”祖师要求明白访道之目的，在于参究性命，求师学道。
　　在访道的方面，张三丰祖师作出了榜样，据《大成捷要·道教源流谱》记载：“元朝延佑元年，有张三丰，访道参玄。几三十年，均无所遇，徒劳勤苦，性命惶惶。不得一遇至人，以了生平之愿。乃西之秦陇，挹太华之气，纳太白之奇，走褒斜，渡陈仓，见宝鸡山泽，幽遂清秀，乃就金台观而居焉。慨至道之难闻，遂日夜焚香以告天，求天助道也。时六十七岁矣，因感陈抟老祖弟子火老先生传授至道，及炉火外丹，因得超凡而入圣矣。”此段记载，记述了张三丰祖师走遍天下访道的万苦千辛。世间之大事业，均需历尽艰辛，人们常说“谋事在人，成事在天”，如诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。 何况求此金液还丹之道乎?
　　如学道之士因工作、事业、家庭等原因，不能走遍天下访道，则可在家诵读丹经。“若未逢师且看诗，诗中藏诀好修持。虽然不到蓬莱路，也说人间死较迟。”但机缘成熟，则读万卷书后，须行万里路。陈泥丸祖师谆谆告诫说“莫谓金丹事等闲，切须勤苦力钻研，殷勤好问师资学，不在它边在目前”。 至于所遇说妙谈玄之“理性之士”， 祖师认为 “言者不知知不言，高谈阔论万千般。虽然眼下无人辨，恐汝终身被自瞒”， 强调实践是检验真理的唯一标准，因为丹诀以心印心，口耳相传，不立文字。“大道不繁，须逢至人，授之口诀，始能造于真际耳”。
　　学士不能借口钱食不够，亦不能借口不知明师之所在，“何处悠悠访赤松” ?而“虚度光阴空白首”， 甘分待终，何其愚矣!
　　二，拔开云雾见青天
　　唐代高僧永嘉玄觉“从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客”， 如此“游江海，涉山川，寻师访道为参禅”，终于遇到了禅宗六祖慧能，拜得明师后，感慨系之，“自从认得曹溪路，了知生死不相关”。
　　石泰祖师《还源篇·序》中记载了自己的访道得师之经历，他说：“泰素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心，专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易，而人自难，脱尘不难，而人未易，深可哀哉!古云：‘迷云锁慧月，业风吹定海。’昔年于驿中遇先师紫阳张真人，以简易之语，不过半句，其证验之效，只在片时，知仙之可学，私自生欢喜。”并叮嘱后来者“莫待老来铅虚汞少，急须猛省，寻师访道”， 如此“修炼金丹，同证仙阶，变化飞升，实所愿望焉”。
　　学士得明师传授后，自会拔开云雾见青天，通晓万卷丹经，“得师真诀后，贯通万卷书” 。性命双修之道“言语不通非眷属，功夫不到不方圆”。 明师是过来人，自会将丹道隐语解释明白，以释学士之惑。修道如登山，需知“要知上山路，需问下来人”。
　　三，只寻身内药，不用捡丹书
　　学士通过访道磨炼意志，“铁杵磨成针”， 自会意志坚刚如铁汉。祖师设下丹经之谜局，目的就是要求学士达到“壁立千仞，无欲则刚” 的境界，这样才能下手修行。这是修炼丹道的特殊性所决定的。
　　张三丰祖师云：“夜来铁汉自思量，长生不死由人作。”
　　陈泥丸祖师云：“要知铁脊梁之汉，何虑修丹下手难?”
　　学士得诀后，只是万里长征走完了第一步。接下来的真功修炼实乃百煎十熬，非大志士难以承当。如鸡抱卵为诀中之诀，学士须死心修道。死心之意，非槁木死灰，乃专一不分神之义。必出家，独居山洞，山要古人成道之山，才有正神护佑，免邪魔之侵害矣。又须广积阴德。吾之心神，俱在身中。寻得身内之元精，下手采炼，马阴藏相后大药过关，养胎后出胎，成就此道。吾师云：“神在身，身常健，不修炼而自成仙。”努力实践，进一步论证，以求解脱。如是久久，内炼功成，如邱祖“蟠溪六年,龙门七载” 。
　　四，金液交结，圣胎圆融，著书度人，延续道脉
　　石泰祖师“金液交结，圣胎圆成” 后，“作《还源篇》八十一章，五言四句，以授晚学，早悟真筌。”祖师道成后著书，寿金丹一脉，道炁得以长存!后贤得以有修道之指针，并将祖师之书收入《道藏》。
　　《道藏》者,中华道学之源,后世子孙之精神食粮，吾辈修行之指南。今之“理性之士” ，如非成就者,其文只能求一世之名,而不可为万世法。对于仙学探讨之文，参考可以,入藏不行。如迷以传迷,则为以盲指盲。如经不起历史和人民检验,或不符丹道原旨,或实践失败，以一人之言看待，不可入《道藏》。此为吾教结集《道藏》之原则，万世之下，不可违背。古之伪邪之道多矣，然至今，独祖师之文闪耀着灼灼光辉，“犹如昊日丽青天”。 没得诀，无真功而求一世名利之士，盖棺定论，误己误人，“顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡”!“ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
　　陈泥丸祖师“依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风，勘辨邪正知愚贤。”
　　此为祖师延续道脉，度人之举。白玉蟾祖师回忆说：“贤哉翠虚翁，一见便怜我……渠言只此是金丹，万卷经，总是闲。”祖师道成，必以此性命双修之诀传于走遍天下求道之大志士，以延续中华道学之旨。
　　张伯端祖师云：“伯端向己酉岁于成都遇师，授以丹法，自后三传非人，三遭祸患，皆不愈两旬，近忆师之所戒云：‘异日有与汝解缰脱锁者，当宜授之，余皆不许。’尔后欲解名籍，而患此道人不知信，遂撰此《悟真篇》，叙丹法本末。既出，而求学者凑然而来，观其意勤，心不忍拒，乃择而授之。然所授者，皆非有巨势强力能持危拯溺、慷慨特达、能仁明道之士。初再罹祸患，心犹未知，竟至于三，乃省前过。故知大丹之法至简至易，虽愚昧小人得而行之，则立超圣地，是以天意秘惜，不许轻传于匪人也。而伯端不遵师语，屡泄天机，以其有身，故每膺谴患，此天之深戒如此之神且速;敢不恐惧克责。自今以往，当钳口结舌，虽鼎镬居前，刀剑加项，亦无复敢言矣。”
　　陈泥丸祖师云：“岂得无祸福于传授贤否之间乎?”
　　张三丰祖师《参禅歌》云：“玄机妙，非等闲，妄泄天机罪如山。”
　　吾师云：“万两黄金不卖道，捧来送给有缘人。”
　　此为明师者戒!明师要识人，必使贤才得之，勿传奸佞小人。
　　学士访道，须谦恭。一看师之身体是否雄壮，真正的明师不生病，绝非生病住院之人，行走轻快如飞，会下手采药则身体轻灵。陈泥丸祖师《大道歌》云：“还丹入口身自轻，能消久病去妖精”;二看师之言语是否与丹经相合，学士应以历代祖师之丹经作为试金石，“古今道由一，对谈吐所谋”;三看自己之实修，境界是否与丹经相一致，能否真正实饮长生酒，身体是否日渐雄壮，宿疾普消。此三看，学士要明白。寻访明师，岂容易哉! 没得真诀，性命无着落，阎王要你三更死，不可留人到五更。学士岂不为自己生死大事，多辨师之真伪哉!明师已参透生死，难道会要人供养吗?稀罕的是学士之道心，走遍天下之坚毅意志!
　　《赠白龙洞刘道人歌》曰：“此个事，世间稀，不是等闲人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之?得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。要取鱼时须结罾，莫只临渊空叹羡。”
　　最后，以《悟真》自述张伯端祖师之事迹作为访道之总结。“仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神憔悴。虽询求遍于海岳，诸益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之仙经，若合符契。因谓世之学仙者，十有八九;而达其真要者，未闻一二。 ”
　　学士欣逢盛世，正是修道、成道之时，“如今修炼正当节，莫使悠悠岁月长”!“ 莫等闲，白了少年头，空悲切”!
　　愿天下学士访得明师!
　　原载《茅山道讯》2009年第11期

古韵顺手拈来，作者功夫深厚！